والثالث ، ما لنا فِي أن لا نقاتل ، فحذف الجار.

والرابع ، وهو غريب: ما لنا وأن لا نقاتل ، أي مالنا وترك القتال ، فحذف الواو ، وقيل:"مَا"للنفي ، أي ليس إلى ترك القتال سبيل.

(وَأَبْنَائِنَا)

أي وأفردنا من أبنائنا بالسبي.

قوله: (أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ) .

إنما أنكروا ملكه ، لأنه كان من سبط ابن يامن بن يعقوب ، وكانوا

قد عملوا ذنباً ، وهو أنهم كانوا ينكحون النساء على ظهر الطريق نهارا جهاراً فغضب الله عليهم ، ونزع الملك والنبوة منهم ، وكان طالوت دباغا ، وقيل: سقاء على حمار.

ابن حبيب: خَرَبَنْدَجا لَفْظُه.

(وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ)

أي وليس له مال فيملك به إذا فاته الحسب.

قوله: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ)

أي علم الحرب ، وقيل: عام فِي العلوم.

والغريب: أتاه وحي.

(وَالْجِسْمِ) ، كان أجمل رجل فِي بني إسرائيل وأقواهم.

الغريب: ابن حبيب: إنما سمي طالوت لطوله.

قوله: (وَاللَّهُ وَاسِعٌ)

أي واسع الفضل والعطاء.

ابن عيسى: موسع ، وقيل: واسع ذو سعة ، كـ"تام"، و"لابن".

قوله: (فِيهِ سَكِينَةٌ) .

أي فِي التابوت.

والغريب: فِي الإتيان.

(وَبَقِيَّةٌ)

عطف على التابوت ، واختلف فِي السكينة ، فقيل: طست من

ذهب تغسل فيه قلوب الأنبياء.

علي - كرّم الله وجهه - ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان.

مجاهد: له رأس كرأس الهرة وجناحان.