فيتعلمون ، وقيل: عطف على يعلمان ، وتقديره ، فلا تكفر فيعلمان فيتعلمون

وقيل: عطف على يعلمون ، وأنكر الزجاج ، وقيل: استئناف.

قوله: (مِنْهُمَا) أي من هاروت وماروت ، وقيل: من السحر والكفر.

ويحتمل من السحر وما أنزل فيمن جعله إثباتاً.

والغريب: قول ابن جرير: إن من جعل"مَا"جحداً ، والملكين

جبريل وميكائيل ، جعل"مِن"فِي قوله:"منهما"بمعنى البدل كالمكان

لقول الشاعر.

فَلَيْتَ لنا من ماءِ زَمَزَم شَرْبَةً ... مبَرّدَةً باتت على طَهيان

فيكون التقدير ، فيتعلمون مِن مكان علمائهم.

(مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ)

هو أن يؤخذ كل واحد منهما من صاحبه ويبغض إليه.

القفال فِي جماعة: إذا عمل بالسحر كفر فحرمت عليه امرأته.

قوله: (مِنْ أَحَدٍ) ،"مِنْ"زيادة.

(إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) بعلمه وقضائه السابق وقدره ، وليس بالمعنى بإذنه فِي السحر.

قوله: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ) الآية.

"اللام"لتوطئة القسم ، و"من"الشرط ،"مَا لَهُ"جزاؤه ، والتقدير ، فوالله مَا لَهُ ، وهذا حكم يطرد فِي"لَمَنِ"حيث وقع بجواب القسم ، وقيل: فِي"مَن"فِي الآية ابتداء"مَا لَهُ"فِي الآية خبره.

قوله: (لو كانوا يعلمون) مع قوله: (ولقد علموا) محمول على