ودعواهم فِي الجمعة قاصرة مترددة ، وهي زعمهم أنهم أولياء الله فرد

بـ"لا".

قوله: (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) .

عطف على معنى (أَحْرَصَ النَّاسِ) ، لأن المعنى أحرص من جميع الناس ومن الذين أشركوا ، ومن جعله مستانفا ، أي ومن الذين أشركوا من يود ، أو قوم يود ، ففي قوله بعد ، لأنه لا يجوز حذف الموصول ، وإقامة الصلة

مقامه أصلاً ، ولا يجوز حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ، إذا كانت

جملة ، وإنما يجوز إذا كانت اسماً مثله.

(وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ) ، هو كناية عن التعمير ، وأَنْ يُعَمَّرَ

تفسيره.

والعجيب: قول من قال: هو كناية عن الأمر ، فان"الباء"لا تدخل

الجملة ، وكذلك من جعله عماداً ، لأن خبر"مَا"لا يتقدم على اسمه.

(مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ) .

خصّا بالذكر بعد الملائكة لشرفهما ، و"الواو"فيه للتفصيل لا للجمع.

علي بن عيسى:"الواو"بمعنى أو ، وليس للجمع ، لأن ذلك يؤدي إلى

تسهيل عداوة الواحد منهم إذا انفرد.

والغريب: قول من قال أنهما ليسا من الملائكة ، والمعطوف غير

المعطوف عليه ، وجبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل أمراء الملائكة.

والملائكة كالأتباع والجنود لهم ، ولفظ الجند لا يشتمل على الأمير ، ولهذا