فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 22215 من 466147

مضافاً فِي الاستفهام والخبر والشرط ، فزيدَ فيه هاء التنيه عوضا عن الإضافة.

وقول الكسائي: أصله يا أيهذا الرجل ، فحذف"ذا"غير مرضي عند

البصريين ، والناس صفة لازمة لـ"أي"، وهو مرفوع ، لأن البناء لما اطرد فِي المفرد تشبه بالمرفوع.

قال الأخفش: الناس صلة لـ"أي"، والتقدير: يا أيها هو الناس ، فحذف هو من الصلة. ولم يوافق الأخفش أحدٌ من البصربين.

وأجاز المازني ، فِي"الناس"النصب على القياس فِي وصف المفرد

المفرد ، ولم يوافقه أحد ، ولا قرئ به.

قوله: (اعْبُدُوا رَبَّكُمُ)

قيل: وحد وه ، وقيل: (طيعوه.

قوله: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

موضوع (لعل) للشك ، والله سبحانه منزه عن الشك ، وفيه ثلاثة أوجه: أحدها: قول سيبويه ، قال ، ذلك للمخاطين أي افعلوا ذلك على الرجاء والطمع أن تتقوا ، ومثله: (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) ، أي اذهبا إليه على رجائكما.

والثاني: قول قطرب ، وأبي علي ، قالا: هو بمعنى"كي"، أي لتتقوا. والثالث: قال أبو بكر بن الأخشيد:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت