قوله: (بأن قال لهما) أي وهو خارج الجنة وهما داخلها لكن أتوا على بابها فقال لهما ذلك، ويحتمل أنه دخل الجنة على صورة دابة من دوابها وخزنتها غفلوا عنه، ويحتمل أنه دخلها في فم الحية، ويحتمل أنه وسوس في الأرض فوصلت وسوسته لهما،
«إن قلت» : إن ذلك ظاهر في حواء لعدم عصمتها وما الحكم في آدم؟
أجيب بأنه اجتهد فأخطأ فسمى الله خطأه معصية، فلم يقع منه صغيرة ولا كبيرة، وإنما هو من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين فلم يتعمد المخالفة، ومن نسب التعمد والعصيان له بمعنى فعل الكبيرة أو الصغيرة فقد كفر، كما أن من نفى اسم العصيان عنه فقد كفر أيضاً لنص الآية.
قوله: {سُوءَ الْعَذَابِ}
اسم جامع لكل ما يعم النفس كالشر وهو ضد الخير.
«إن قلت» : إن العذاب شيء ؟
أجاب المفسر بأن المراد أشده.
قوله: {اهْبِطُواْ مِصْراً}
يطلق الهبوط على النزول من أعلى لأسفل، وعلى الانتقال من مكان لمكان، وهو المراد.
«إن قلت» : ظاهر الآية أنهم متمكنون من الانتقال، مع أن الأمر ليس كذلك؟
أجيب: بأن ذلك على سبيل التوبيخ واللوم عليهم في ذلك تقديم الكلام، أن مطلوبكم يكون في الأمصار، فإن كنتم متمكنين منها فلكم ما سألتم، وإلا فاصبروا على حكم الله.
{وَلَقَدْ جَآءَكُمْ مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ}
«إن قلت» : إن عبادة العجل متقدمة على التوراة؟
أجيب بأن موسى كان يأمرهم بالتوحيد وهو موافق لما في التوراة.
قوله: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا} معطوف على (وما يعلمان من أحد)
«إن قلت» : إن الأول منفي والثاني مثبت وكيف يصح عطف المثبت على المنفي؟
أجيب بأنه في المعنى مثبت التقدير ويعلمون الناس السحر قائلين لهم إنما نحن فتنة فلا تكفر.
{وَعَهِدْنَآ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}
«إن قلت» : إنه لم يكن حين بناء البيت أوثان؟
قلت: أجيب بأن المراد طهره فيما يستقبل من الزمان لعلم الله أن المشركين ستتخذ أوثاناً، وليس المراد أن الأوثان كانت موجودة حينئذ وأمر بطهارته منها.
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ}
«إن قلت» : إن الله قد امتن به من غير سؤال إبراهيم؟