والمعارض العقلي، فإنه يُرجَّح لكونه أصلاً.

أنه يفيد العلم؛ لأن من علم أن العالم ممكن، وكل ممكن له سبب، علم أن له سبباً.

والسُّمنية أنكروا مطلقاً، واحتجوا بوجوه:

الأول: أن العلم الحاصل عقيبه إن كان ضرورياً لما ظهر خلافه، وإن كان نظرياً تسلسل.

الثاني: إن عُلم فلا طلب، وإلا فكيف يُعرف أنه هو.

الثالث: ان الذهن لا يستحضر مقدمتين معاً، والواحدة لا تنتج.

والجواب عن:

الأول: أنه ضروري، وظهور الخطأ بعد النظر الصحيح ممنوع.

والثاني: أنه يُعرف بتصور طرفيه.

والثالث: أنهما تُستحضران، بدليل تعقّل الشرطية.

والمهندسون أنكروه في الإلهيات، تمسكاً بأن التصديق فرعُ التصور، وتلك