وَعَلاَمَةُ الْمُنْكَرِ فِي حَدِيثِ الْمُحَدِّثِ, إِذَا مَا عُرِضَتْ رِوَايَتُهُ لِلْحَدِيثِ عَلَى رِوَايَةِ غَيْرِهِ مَنْ أَهْلِ الْحِفْظِ وَالرِّضَا, خَالَفَتْ رِوَايَتُهُ رِوَايَتَهُمْ, أَوْ لَمْ تَكَدْ تُوَافِقُهَا, فَإِذَا كَانَ الأَغْلَبُ مِنْ حَدِيثِهِ كَذَلِكَ كَانَ مَهْجُورَ الْحَدِيثِ, غَيْرَ مَقْبُولِهِ, وَلاَ مُسْتَعْمَلِهِ.
فَمِنْ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَرَّرٍ, وَيَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ, وَالْجَرَّاحُ بْنُ الْمِنْهَالِ أَبُو الْعَطُوفِ, وَعَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ (1) , وَحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ (2) , وَعُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ, وَمَنْ نَحَا نَحْوَهُمْ فِي رِوَايَةِ الْمُنْكَرِ مِنَ الْحَدِيثِ, فَلَسْنَا نُعَرِّجُ عَلَى حَدِيثِهِمْ, وَلاَ نَتَشَاغَلُ بِهِ.
لأَنَّ حُكْمَ أَهْلِ الْعِلْمِ, وَالَّذِي نَعْرِفُ (3) مِنْ مَذْهَبِهِمْ فِي قَبُولِ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ الْمُحَدِّثُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ فِي بَعْضِ مَا رَوَوْا, وَأَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لَهُمْ, فَإِذَا وُجِدَ كَذَلِكَ, ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا لَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ قُبِلَتْ زِيَادَتُهُ.
فَأَمَّا مَنْ تَرَاهُ يَعْمِدُ لِمِثْلِ الزُّهْرِيِّ فِي جَلاَلَتِهِ, وَكَثْرَةِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ الْمُتْقِنِينَ لِحَدِيثِهِ وَحَدِيثِ غَيْرِهِ, أَوْ لِمِثْلِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ, وَحَدِيثُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مَبْسُوطٌ مُشْتَرَكٌ,
(1) قال أحمد الخضري: قال المزي: «وأما عباد بن كثير فهو الثقفي البصري العابد نزيل مكة لا الرملي والقول فيه كالذي تقدم وأيضا فإن الرملي مختلف في تضعيفه فإن يحيى بن معين وثقه في رواية ابن ابي خيثمة عنه وأخرج له البخاري حديثا في كتاب الأدب له» . انظر طبقات الشافعية للسبكي 10/ 407.
(2) في حاشية الطبعة التركية (1/ 5) : كذا في جميع النسخ الخط والطبع والمعروف في الأسماء «ضمرة» .
(3) في حاشية الطبعة التركية (1/ 5) : في بعض النسخ «والذي يُعرف» ببناء الغائب المجهول.