وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ (1) , رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا, أَنَّهَا قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم أَنْ نُنَزِّلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ مَعَ مَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ, مِنْ قَوْلِ اللهُ تَعَالَى: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}
فَعَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْوُجُوهِ, نُؤَلِّفُ مَا سَأَلْتَ مِنَ الأَخْبَارِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم
فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا عَنْ قَوْمٍ هُمْ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مُتَّهَمُونَ, أَوْ عِنْدَ الأَكْثَرِ مِنْهُمْ, فَلَسْنَا نَتَشَاغَلُ بِتَخْرِيجِ حَدِيثِهِمْ, كَعَبْدِ اللهِ بْنِ مِسْوَرٍ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيِّ, وَعَمْرِو بْنِ خَالِدٍ (2) , وَعَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ, وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبِ, وَغِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ, وَسُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي دَاوُدَ النَّخَعِيِّ, وَأَشْبَاهِهِمْ مِمَّنِ اتُّهِمَ بِوَضْعِ الأَحَادِيثِ, وَتَوْلِيدِ الأَخْبَارِ.
وَكَذَلِكَ, مَنِ الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْمُنْكَرُ, أَوِ الْغَلَطُ أَمْسَكْنَا أَيْضًا عَنْ حَدِيثِهِمْ.
(1) قال رشيد الدين العطار: وهذا الحديث رواه أَبو هشام الرفاعي, وغيره من الثقات, عن يحيى بن يمان, عن الثوري, عن حبيب بن أبي ثابت, عن ميمون بن أبي شبيب, عن عائشة, رضي الله عنها.
وأخرجه أَبو داود في «سننه» (4842) من هذا الوجه.
وإسناده جيد, إلا أنه معلول, فإن ميمون بن أبي شبيب, لم يسمع من عائشة, رضي الله عنها. قاله غير واحد من العلماء.
وقد نبه أَبو داود على هذه العلة عقيب هذا الحديث.
ولذلك لم يذكر له مسلم إسنادًا, فيما أرى, وإن كان رجال إسناده كلهم من شرط كتابه, وإنما أورده على وجه التعليق, والله- عز وجل- أعلم. «غرر الفوائد» (64) .
-وقال ابن سبط ابن العجمي: هذا الحديث رواه عن عائشة: ميمون بن أبي شبيب, واختلف في سماعه منها, فقال أَبو داود: لم يسمع منها. انتهى. وسماعه منها ممكن, فإنه كوفي متقدم, أدرك المغيرة بن شعبة, ومات المغيرة قبل عائشة. «تنبيه المعلم» 30.
(2) قال أحمد الخضري: قال المزي: «أما عمرو بن خالد الذي ذكره مسلم في مقدمة كتابه فهو الواسطي لأنه مشهور دون الأعشى وقد ذكره مسلم في معرض ضرب المثل وإنما يضرب المثل بالمشهور دون المغمور» . انظر طبقات الشافعية للسبكي 10/ 407.