2 - {النَّشْاءَةَ} [آية/ 20] مفتوحة الشين ممدودة:

قرأها ابن كثير وأبو عمرو، وكذلك في النجم والواقعة.

وقرأ الباقون {النَّشْأَةَ} ساكنة الشين مقصورة.

والوجه أنهما لغتان كالرأْفة والرآفة والكأْبة والكآبة.

3 - {مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ} [آية/ 25] بالرفع والإضافة، وجر {بَيْنِكُمْ} :

قرأها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب -يس-.

والوجه أن {ما} من قوله تعالى {إِنَّ مَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ الله أَوْثَانًا} موصولةٌ بمعنى الذين، والراجع إليها محذوف، و {مَوَدَّةُ} خبر {إِنَّ} على حذف المضاف، والتقدير إن الذين اتخذتموهم من دون الله أوثانًا ذوو مودة بينكم، فحُذف ذوو، وبين ههنا اسم غير ظرف، فلهذا أُضيف إليه.

ويجوز أن يكون المتخذون أوثانًا هم المودة على الاتساع، كما قالت:

116 -ترتع ما رتعت حتى إذا غفلت = فإنما هي إقبالٌ وإدبار

ويجوز أن يكون على إضمار هو، وما مصدرية فلا عائد لها، والتقدير إن ما اتخذتم من دون الله أوثانًا هو مودة بينكم، فيكون هو مبتدأ، ومودة خبره، والجملة خبر إن، والمعنى إن اتخاذكم الأوثان هو المودة.