والوجه أن {إِنْ} بالتخفيف على ما سبق من أنها مخففة من الشديدة، و {لما} على ما ذكرنا من أن أصله مِنْ ما، واللام هي التي تدخل في خبر إن، واللام في {ليوفينهم} هي لام القسم على ما سبق في الجميع، والتقدير: وإن كلّا لمن ما والله ليوفينهم ربك أعمالهم.

19 - {بَعِدَت ثَّمُود} [آية/ 95] بالإدغام:

قرأها أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي، وكذلك {كَذَّبَت ثّمُود} و {رَحُبَت ثُّمَّ} وما أشبهها.

والوجه أن التاء أُدغمت في الثاء لقربها منها في المخرج.

وقرأ الباقون بالإظهار فيهن أجمع.

والوجه أنه هو الأصل، والتاء والثاء، وإن تقاربتا في المخرج فإنهما من كلمتين.

20 - {عَلَى مَكَانَاتِكُمْ} [آية/ 93 و 121] على الجمع:

قرأها عاصم وحده -ياش-.

وقرأ الباقون {مَكَانَتِكُمْ} على الوحدة.

وقد سبق الكلام في نحو ذلك.