شاء)، فلو بقي المعلوم على النفي لما علمنا شيئًا، ولولا التوضيح بالاستثناء لما بقي شيء، لكنه سبحانه نفى بـ (لا) على ما يقتضيه التوحيد، وبقي بـ (إلا) ما كنا له به عبيدًا، والداخل معه في الاستثناء مزاحمٌ له في مشيئته الخاصة التي لا تنبغي إلا له.

والله منادينا وإياكم وسائلنا: (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين) ، مُرسلين منه لا من غيره، من أتباع فلان وفلان، وهذا ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ففي صحيح مسلم عن فضالة بن عبيد أنه كان بأرض الروم فتوفي صاحب لهم فأمر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمر بتسويتها) .

وفي صحيح مسلم قال علي رضي الله عنه: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا أدع تمثالًا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته.

وعن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يُقعد عليه، وأن يُبنى عليه، وأن يُزاد عليه. رواه مسلم وأبو داود وهذا لفظه.

وإن زعم زاعم أن البناء على القبور وتجصيصها ووضع المصابيح عليها من الجائز أو من مواضع الخلاف، فوالله ما عرف الحق والإنصاف، والأدلة شاهدة ومثل هذا الخلاف شؤم على الدين، وليس هو في باب الرحمة المزعومة، التي يسوغ فيها الخلاف، وإن كدر على بعض من يزعم ذلك شيء من العلم، فقد صفا على غيرهم، روى أبو نعيم في الحلية أن أبا يزيد البسطامي قال: لولا اختلاف العلماء لتعبت، واختلاف العلماء رحمه إلا في تجريد التوحيد.

ثم ليقل من سوغ ذلك من المبتدعة، كيف عُبدت القبور والأضرحة والمزارات، هل بُنيت عليها المساجد وصُلي عليها في يوم أو شهر وسنة، أم هي أجيال تبتدع، ثم أجيال تُشرك.