الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ليلة الخميس من يوم الأربعاء ندرس كتاب منهاج المسلم، الحاوي للعقيدة الإسلامية والآداب والأخلاق والعبادات والمعاملات الشرعية، وها نحن مع العبادات.

ومع المادة التاسعة، وهي في قصر الصلاة وجمعها، وصلاة المريض والخوف، هذه التي نتدارسها الليلة إن شاء الله.

معنى القصر

حكم القصر

[ ثانياً: حكمه: القصر مشروع بقول الله تعالى ] في كتابه العزيز [ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101] ] وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ مسافرين لتجارة أو قتال أو جهاد، فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ، أي: إثم ولا حرج، أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ ، أي: الرباعية، فتصلوها ركعتين ركعتين [ وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه ] أي: عن القصر [ ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ) ] فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القصر أجابهم: بأن هذه ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ). وأنت تقبل صدقة الإنسان يتصدق بها عليك، والله يتصدق عليك وأنت تلوي رأسك، فاقبل صدقة الله عز وجل؛ فلهذا لا ينبغي للمسافر أن لا يقصر الرباعية، بل عليه أن يقصرها فيصليها ركعتين.

ومن الأدلة أيضاً بعد الكتاب والسنة: [ مواظبة الرسول ] صلى الله عليه وسلم [ عليه ] على القصر [ تجعله سنة متأكدة ] فما سافر الرسول صلى الله عليه وسلم إلا قصر، فهذه الحال تستدعي أن تكون سنة مؤكدة، وهناك من شذ وقال: قصر الصلاة فريضة، فلو صلى الرباعية أربعاً بطلت صلاته، وهذا القول منبوذ مرفوض، وحسبنا قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ) [ إذ ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفراً إلا قصر فيه، وقصر معه أصحابه رضي الله عنهم أجمعين ] وأي دليل أكبر من هذا؟

إذاً: القصر مشروع ومسنون، وهو سنة مؤكدة لا ينبغي أن نتركه إذا سافرنا لحج أو عمرة أو جهاد أو تجارة، إلا سفر الفسق والفجور فلا يحل لصاحبه أن يقصر ولا أن يفطر؛ إذ يجب عليه أن يعود إلى بلده.

المسافة التي يسن فيها القصر

بداية القصر ونهايته

النافلة في السفر

عموم القصر لكل مسافر

قال: [ أولاً: القصر ].

[ أولاً: معناه: القصر: هو صلاة الرباعية ركعتين بالفاتحة والسورة ] فالقصر في الصلاة هو صلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء ركعتين يقرأ في الأولى بالفاتحة والسورة، والثانية كذلك [ أما المغرب والصبح فلا تقصران؛ لكون المغرب ثلاثية ] فلا تقصر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما قصرها [ والصبح ثنائية ] فلا تقصر كذلك، والطويل هو الذي يقصر، وهو الظهر والعصر والعشاء.

[ ثانياً: حكمه: القصر مشروع بقول الله تعالى ] في كتابه العزيز [ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101] ] وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ مسافرين لتجارة أو قتال أو جهاد، فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ، أي: إثم ولا حرج، أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ ، أي: الرباعية، فتصلوها ركعتين ركعتين [ وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه ] أي: عن القصر [ ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ) ] فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القصر أجابهم: بأن هذه ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ). وأنت تقبل صدقة الإنسان يتصدق بها عليك، والله يتصدق عليك وأنت تلوي رأسك، فاقبل صدقة الله عز وجل؛ فلهذا لا ينبغي للمسافر أن لا يقصر الرباعية، بل عليه أن يقصرها فيصليها ركعتين.

ومن الأدلة أيضاً بعد الكتاب والسنة: [ مواظبة الرسول ] صلى الله عليه وسلم [ عليه ] على القصر [ تجعله سنة متأكدة ] فما سافر الرسول صلى الله عليه وسلم إلا قصر، فهذه الحال تستدعي أن تكون سنة مؤكدة، وهناك من شذ وقال: قصر الصلاة فريضة، فلو صلى الرباعية أربعاً بطلت صلاته، وهذا القول منبوذ مرفوض، وحسبنا قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ) [ إذ ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفراً إلا قصر فيه، وقصر معه أصحابه رضي الله عنهم أجمعين ] وأي دليل أكبر من هذا؟

إذاً: القصر مشروع ومسنون، وهو سنة مؤكدة لا ينبغي أن نتركه إذا سافرنا لحج أو عمرة أو جهاد أو تجارة، إلا سفر الفسق والفجور فلا يحل لصاحبه أن يقصر ولا أن يفطر؛ إذ يجب عليه أن يعود إلى بلده.

[ ثالثاً: المسافة التي يسن القصر فيها ] وهذه لا بد من معرفة طولها [ لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم للقصر مسافة ] ينتهى إليها في القصر لحكم [ وإنما جمهور الصحابة والتابعين والأئمة نظروا إلى المسافات التي قصر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدوها تقارب أربعة برد ] نظروا إلى المسافات التي قصر فيها الرسول شمالاً أو جنوباً أو غرباً من المدينة إلى خارجها، فقالوا: لا تنقص عن أربعة برد، والبرد جمع بريد [ فجعلوا الأربعة برد - وهي ثمانية وأربعون ميلاً- ] والميل ألفا ذراع. أي: ألفا متر، والآن العمل الجاري به ألفا متر، والميل ألفا ذراع، والفرسخ ثلاثة أميال، فتصبح اثنا عشر ميلاً، والأربعة فراسخ بريد، والأربعة البرد ثمانية وأربعون ميلاً، والميل على الصحيح ألفا ذراع، وهذا أخذته فرنسا عن الإسلام أيام كان الأندلس يسود ويحكم، وهو هذا الذي يستعمل الآن بالكيلو متر، فهو والله مأخوذ من هذا الذي كان عليه المسلمون أيام سيادتهم وقيادتهم، فالكيلو متر ألفا ذراع، أي: ألف متر، والميل كيلو، والثلاثة أميال فرسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، والثلاثة أميال في أربعة باثني عشر، والبريد أربعة فراسخ، فالأربعة برد ثمانية وأربعون ميلاً، أي: كيلو.

ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم للقصر مسافة ينتهى إليها، ولهذا بعض الشاذين إذا خرج من مدينته قصر، والأقوال التي ما أجمع عليها أئمة الإسلام لا نقول بها ولا نأخذ بها، ولا نفرق كلمة المسلمين.

ومادام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة القصر فالجمهور من الصحابة والتابعين والأئمة - أي: أكثرهم- نظروا إلى المسافات التي قصر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثلاً من المدينة إلى تبوك، ومن المدينة إلى بدر، ومن المدينة إلى مكة، فنظروا إلى المسافات التي قصر فيها، فوجدوها تقارب أربعة برد، فجعلوا الأربعة برد هي ثمانية وأربعون ميلاً [ حداً أدنى لمسافة القصر ] هذا الحد الأدنى، أما الأكثر فآلاف الأميال، فإذا كانت المسافة من مدينتك إلى المدينة الأخرى ثمانية وأربعين ميلاً فأكثر فاقصر الصلاة، هذا الحد الأدنى، وإذا كانت أقل من ثمانية وأربعين لا تقصر [ فمن سافرها في غير معصية الله ] وأما الذين يسافرون للمعصية فلا يحل لهم القصر، ولا أن يفطروا في رمضان [ سن له القصر ] وأصبح سنة، ومن حقه أن يفعله [ فيصلي الرباعية - الظهر والعصر والعشاء- اثنتين ].

وقد أجمع أئمة الإسلام على أن الرسول ما حدد مسافة القصر، وقد عرف الصحابة والتابعون وأولادهم وأئمة الإسلام المسافات التي قصر فيها النبي صلى الله عليه وسلم، فنظروا إليها فوجدوها في نحو الثمانية وأربعين ميلاً، فمن سافر منا مسافة ثمانية وأربعين كيلو متر قصر الصلاة، وإذا كانت أكثر فمن باب أولى، ولكن لا يقصر في أقل من ثمانية وأربعين كيلو، ولا يلتفت إلى من قال: يقصر حتى ولو كانت المسافة كيلو متر، فهذا الشذوذ لا نقوله.

والمسافر ليشرب الخمر أو ليأتي بالمنكر أو ليفعل كذا أو ليتلصص لا يحل له أن يقصر الصلاة ولا الصيام؛ إذ سفره حرام لا يحل له.