1 -المصالح الضرورية: وهي التي إذا اختلت اختل نظام الحياة وعمت الفوضى، وهذه الضروريات هي (حفظ الدين والنفس والعرض والمال والعقل) .

2 -المصالح الحاجية: وهي ما يحتاج إليها لليسر والسعة ورفع الضيق.

3 -المصالح التحسينية: وهي الأخذ بما يحسن العادات وتجمل الآداب وتقتضيه المروءات.

ب- مثال من فقه ابن تيمية في الأخذ بالأولويات على أساس المصلحة:

حكى ابن قيم الجوزية وهو أحد تلاميذ ابن تيمية قال: سمعت ابن تيمية يقول: مررت أنا وبعض أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر فأنكر عليهم من كان معي فقلت له إنما حرم الله الخمر لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهؤلاء تصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبي الذرية وأخذ الأموال فدعهم [1] .

المبحث الأول

أولويات الإمام ابن تيمية في النكاح

وفيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى

أولوية وطء الوثنيات بملك اليمين

وهن السبايا من المشركات [2] ، واختلف الفقهاء في جواز وطئهن على قولين:

القول الأول: رأي الإمام ابن تيمية، جواز وطء الوثنيات بملك اليمين إذا لم تكن حامل، إذ قال: (فلإن يكون عامًا في صورة لا يحرم فيها النكاح أولى وأحرى) [3] .

وهو مروي عن سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس وعمرو بن دينار وأبي ثور [4] .

واستدلوا:

1 -بقوله تعالى: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) [5] .

وجه الدلالة: عموم النص القرآني في حل وطئ الوثنيات وغيرهن إذا انقضت عدتهن [6] .

(1) ينظر: أعلام الموقعين لابن قيم الجوزية، تحقيق: بشير محمد عون، مكتبة البيان - ط 1 - 1421 هـ - 2000 م: 2/ 15، من فقه الأولويات في الإسلام: للدكتور مجدي الهلالي، دار التوزيع والنشر الإسلامي - ط 1 - 1414 هـ - 1994 م: ص 153، وأطروحتي للدكتوراه: فقه الأولويات عند الإمام ابن تيمية من خلال كتابه مجموع الفتاوى في باب العبادات: ص 32.

(2) ينظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد: للإمام أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد بن رشد القرطبي المتوفى سنة (595 هـ) ، ط 3 - 1379 هـ - 1960 م: 2/ 36.

(3) ينظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية المتوفى سنة (728 هـ) : دار القلم - ص ب 3874 - بيروت - لبنان: 4/ 79.

(4) ينظر: بداية المجتهد: 2/ 36، والمجموع شرح المهذب: للإمام أبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي المتوفى سنة (676 هـ) ، دار الفكر، بيروت: 19/ 328، والمغني: لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المتوفى سنة (620 هـ) ، تحقيق: جماعة من العلماء، دار الكتاب العربي، بيروت: 7/ 507.

(5) سورة النساء: آية (24) .

(6) ينظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 5/ 120.