ذكر أن السفور إنما وقع في المسلمات حين استيلاء الكفار على أكثر الأقطار الإسلامية، وأن الزنادقة وأشباههم يدعون إلى تقليدهم ... ... 106

فصل - 8 - وفيه أن بعض العلماء يكفِّر من قال بالسفور ورفع الحجاب ... وذكر دليله على ذلك. ... 108 - 109

فصل - 9 - وفيه أن بعض العلماء يكفِّر من أظهرت زينتها معتقدة جواز ذلك ... ... 110

فصل - 10 - وفيه ذكر شبه يتعلق بها المفتونون بالسفور. ... 112

منها: حديث خالد بن دريك عن عائشة وفيه: أن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. ... 112

ومنها: حديث جابر وفيه قوله في يوم العيد: فقامت امرأة سفعاء الخدين فقالت ... ... 112

ومنها: حديث ابن عباس وفيه أن أخاه الفضل بن عباس طفق ينظر إلى المرأة المحرمة التي تستفتي رسول الله بشأن حج أبيها العاجز عن الحج وذكر وجه استدلال المتفونين بهذه الأحاديث. ... 113 - 114

الجواب عن حديث عائشة وما فيه من علل وضعف يمنع الاحتجاج به. ... 114

معارضته لحديث جرير في أمر الرسول له بصرف بصره عند نظر الفجاءة. ... 115

معارضته أيضًا لحديث عائشة وأم سلمة وأسماء وفاطمة بنت المنذر في أنهن كن يسترن وجوههن في حال الإحرام وكذلك معارضته للآيات والأحاديث والآثار الدالة على ستر الوجه، وعلى تقدير ثبوته - جدلًا - فهو محمول على أنه ورد قبل الحجاب. ... 115 - 117

الجواب عن حديث جابر ونفى أن يكون الرسول رأى وجه المرأة وأقرها على سفورها وذكرُ أن جابرًا لمحها دون غيره من الرواة لهذا الحديث لغفلة كانت منها عن حجابها وشواهد ذلك كثيرة ... 117 - 122

الجواب عن حديث بن عباس ونفي أن يكون الرسول رأى المرأة سافرة وأقرها ليتم الاستدلال به على حِل كشف الوجه، وبسط الرد على المفتونين بالسفور المستدلين بهذا الحديث الشريف 122 - 124.