فِيهِ بَلْ هُوَ مُبَاح، وَقَدْ اِسْتَجَازَتْ الصَّحَابَة غِنَاء الْعَرَب الَّذِي هُوَ مُجَرَّد الْإِنْشَاد وَالتَّرَنُّم، وَأَجَازُوا الْحُدَاء وَفَعَلُوهُ بِحَضْرَةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي هَذَا كُلّه إِبَاحَة مِثْل هَذَا وَمَا فِي مَعْنَاهُ وَهَذَا وَمِثْله لَيْسَ بِحَرَامٍ وَلَا يَخْرُج الشَّاهِد""
ونسأل كيف يكون الأمر منكرا ولا ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هؤلاء أغير من النبي عليه الصلاة والسلام؟
قال الألباني رحمه الله: رواه الحاكم في المستدرك وهو ضعيف جدا برقم 4964 في الضعيفة
13)شبهة: لعلنا نصطاد بها شباب قريش:
رواه بن أبى شيبة في مصنفه 3/ 461
"حدثنا أبو بكر قال لنا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش"
عمار بن عمران: قال الذهيى في الميزان: لا يصح حديثه (3/ 166) & وقال ذكره البخاري في الضعفاء
كذلك الحديث فيه جهالة هذه المرأة - عن امرأة منهم -
14)شبهة: لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني:
روى البخاري في صحيحه ما يلى:
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَزَادَ قَالَتْ عَائِشَةُ
لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لَا تَلُدُّونِي فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي قُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَقَالَ لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلَّا لُدَّ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَّا الْعَبَّاسَ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ
قال الرافضة أن عائشة رضي الله عنها وضعت السم للنبي عليه الصلاة والسلام!!!!!!!
قلنا هذا منهج من في قلوبهم مرض وزيغ:
أولا: في الحديث:"لا يبقى في البيت أحد إلا لد"بل هناك زيادة عند الحاكم في المستدرك"فلد الرجال أجمعون وبلغ اللدود أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلددن امرأة امرأة حتى بلغ اللدود امرأة منا"فلماذا مات النبي عليه الصلاة والسلام ولم يمت من لد أيضا؟
ثانيا: لماذا لم ينتقم على بن أبى طالب رضي الله عنه منهم.
ثالثا: قال الحافظ في فتح الباري: