ولم يقل أحد من المفسِّرين إنّ الخيانة في قوله تعالى: (فخانتاهما) هي الوقوع في الفاحشة، بل الجميع أوّل الخيانة بأنّها: الخيانة في الدين.

قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير (فخانتاهما) : (( ما زنتا. أمّا خيانة امرأة نوح: فكانت تُخبر أنّه مجنون، وأمّا خيانة امرأة لوط: فكانت تدلّ قومها على أضيافة ) ).

ولم يقل أحدٌ من الشيعة أو غيرهم عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما إنّهما كانتا تفعلان ذلك.

-وأقوال الرافضة في عائشة رضي الله عنها مرفوضة مردودة قبيحة، حتى إن بعضهم قد غالى في ذلك وقال قولًا يكفر به صاحبه إن اعتقده؛ قال بعض الغلاة ممن كانوا على هذه النحلة والملة في تفسير قوله تعالى: (( إِنَّ اللَّهَ يَامُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) )البقرة: 67،قال: هي عائشة تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا. [1]

عائشة رضي الله عنها بنص القرآن الكريم:

رغم أنف الظالمين فعائشة رضي الله عنها أم للمؤمنين في قرآن يتلى إلى يوم القيامة قال تعالى في سورة الأحزاب:

"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) "

قال البغوي في التفسير"قوله عز وجل: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} وفي حرف أُبيّ:"وأزواجه وأمهاتهم وهو أبٌ لهم"وهن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأييد"

قال بن كثير"قوله: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام"

ونقل الطبري في التفسير: عن قتادة (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) يعظِّم بذلك حقهنّ

ومن تفاسير الرافضة قال الطبطبائى في تفسير الميزان:

و قوله:"و أزواجه أمهاتهم"جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما سيأتي التصريح به في قوله:"و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا"تفسير الميزان 16/ 277

فهذه مكانة عائشة رضي الله عنها فما محل الرافضة من الأعراب!!!

عائشة زوجة النبي في الآخرة بدلالة القرآن الكريم:

(1) عائشة الحميراء. علي بادحدح.