الفصل الأول: الإيجاز وجوامع الكلم
هذا الباب من أهم أبواب البحث لاتصاله ببلاغة البيان النبوى، ويتضمن أبرز خصائص البيان النبوى، وفى بداية كل خصيصة مقدمة موجزة تبين الخطوط العريضة في الخصيصة موضوع البحث. وهذه الضوابط البلاغية بمثابة المقدمة للتطبيق على نماذج من البيان النبوى وذكر هذه القواعد والضوابط المقصود منها طبعًا بيان أن البيان النبوى هو من أصول هذه القواعد والضوابط بعد القرآن الكريم، كذلك بيان أن الأسلوب النبوى يتربع على قمة البيان البشرى من خلال ما وضعه البلاغيون من ضوابط لكل خصيصة من الخصائص، ولقد سبق بيان أثر الحديث في اللغة والبلاغة والأدب في الفصل الثانى والثالث من الباب الأول. فالبيان النبوى إذا قسناه بمقياس القواعد يأتى في قمة البيان البشرى لأنه خرج من مشكاة النبوة على لسان من أوتى جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصارًا، وهو النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأول هذه الخصائص: خصيصة الإيجاز.
وهذه الخصيصة من أبرز خصائص البيان النبوى، وقد أشار إليها - صلى الله عليه وسلم - بقوله:"أوتيت جوامع الكلم"وفى رواية"أعطيت" [1] ، وجوامع الكلم كما قال النووى نقلًا عن الهروى:"القرآن جمع الله تعالى في الألفاظ اليسيرة منه المعانى الكثيرة، وكلامه - صلى الله عليه وسلم - كان بالجوامع، قليل اللفظ، كثير المعنى" [2] ، وقال الطيبى:"وقيل: إيجاز الكلام في إشباع من المعنى، فالكلمة القليلة الحروف منها تتضمن كثيرًا من المعانى وأنواعًا من الكلام" [3] ، ويقول ابن الأثير:"والمراد بذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - أوتى الكلم الجوامع للمعانى [4] "
وهذه الخصيصة البارزة في بيانه - صلى الله عليه وسلم - يعرفها القاصى والدانى فهى لا تحتاج
(1) رواه مسلم من حديث أبى هريرة - كتاب المساجد ومواضع الصلاة - 5/ 6,5
(2) ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 5/ 5
(3) ينظر شرح الطيبى على المشكاة 10/ 356
(4) وهى عنده تنقسم إلى قسمين:"الأول: ألفاظ تتضمن من المعانى ما لا تتضمنه أخواتها مما يجوز أن يستعمل في مكانها، ومن ذلك ما يأتى على حكم المجاز، ومنه ما يأتى على حكم الحقيقة. والثانى: من جوامع الكلم المراد به الإيجاز الذى يدل بالألفاظ القليلة على المعانى الكثيرة: أى أن ألفاظه صلوات الله عليه جامعة للمعانى المقصودة على إيجازها واختصارها، وجل كلامه جار هذا المجرى فلا يحتاج إلى ضرب الأمثلة ..."ينظر المثل السائر ص 33,31