ولد هذه الناقة يعني إذا ولدت هي أنثى وكبرت تلك الأنثى وولدت فذلك الولد لك بكذا وهو بيع المعدوم فلم يجز ويروى عن حبل الحبلة بزيادة الهاء وهي كذلك والهاء للمبالغة ويروى بكسر الباء من الكلمة الأخيرة وهي الحبلى فهو بيع ولد الحبلى وصفقتان في صفقة هما عقدان في عقد وأصله ضرب اليد على اليد من باب ضرب وكانوا يفعلون كذلك في العقود والعهود

ح ظ ر وإذا باع سمكا محظورا في جهة لم يجز أي ممنوعا فيها لا يمكنه الخروج منها لكن لا يمكن أخذه إلا بالاصطياد فيصير بيع الغرر

ب ي ع وإذا باع إلى الميلاد يراد به وقت ولادة عيسى عليه السلام

ن س ء والجنس بانفراده يحرم النساء بالمد هو الاسم من قولك نسأ الشيء من حد صنع أي أخر وأنسأ على وزن أفعل كذلك والاسم النسيء والنساء كقولك البريء والبراء قال الله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر وقال تعالى إنني براء مما تعبدون

خ و ر ولا بأس بطيلسان كردي بطيلسانين خواريين إلى أجل هو نسبة إلى خوار

ر و ي الري وهي بلدة بقربها بينهما مسيرة ثلاثة أيام

ق ش ر ولا بأس بمسح موصلي بمسحين قشاشاريين وسابري بسابريين إلى أجل هو نسبة إلى بلاد أيضا

ق ط ف ولا بأس بقطيفة أصبهانية بقطيفتين كرديتين هي نوع من الأكسية

ح ف ل وقال النبي عليه السلام من اشترى شاة محفلة فهو بآخر النظرين المحفلة هي التي لا تحلب أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها وقد حفلها تحفيلا والمحفل مجمع الناس وقد حفل القوم أي جمعهم من حد ضرب

ص ر ي وروي من اشترى شاة مصراة كذلك وهي من قولهم فيما يروى مسح بيده على جرحه وتفل فيه فلم يصر أي لم يجمع المدة ونزلنا الصريين أي الماءين المجتمعين والواحد صرى وقيل هي التي حبس ومنع لبنها في ضرعها وقد صراه يصريه صريا أي منعه قال القائل فودعن مشتاقا أصبن فؤاده هواهن إن لم يصره الله قاتله فيه تقديم وتأخير أي هواهن قاتله إن لم يمنعه الله