لذارع أي لا يمد ولا يرخي في حالة الذرع والذراع ما يذرع به والوسط منه أن لا يكون في غاية الطول ولا في نهاية القصر بل بين ذلك

س ت ق وذكر السلم في المساتق وهي جمع مستق ومستقة بضم الميم وفتح التاء وهو فرو طويل الكمين وهو معرب وفارسيته يوستين

غ ر ر وإذا دفع إليه غرائر هي جمع غرارة بكسر الغين وقال في ديوان الأدب هي وعاء من صوف أو شعر لنقل التبن وما أشبهه

ح د ث ولا يجوز السلم في الحنطة الحديثة أي الجديدة وهي التي تكون في هذا العام لأنها قد لا تكون

ط ل ع والطلع كافور النخل وهو أول ما ينشق عنه وكذلك الكفرى

د ب س والدبس عصارة الرطب وهي ما سال عن العصر

س ك ر والسكر بفتح السين والكاف خمر التمر

ج ز ف والجزاف معرب عن كزاف والمجازفة مأخوذة منه

ق ل و والقلي والقلو لغتان وقد قليت الحنطة وقلوتها فهي مقلية ومقلوة

ق س ب والقسب بتسكين السين يابس يتفتت في الفم قاله في ديوان الأدب وقال في مجمل اللغة القسب التمر اليابس واستشهد بقول الشاعر وأسمر خطيا كأن كعوبه نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر ومشايخنا كانوا يقولون هو يابس البسر وفي الأصول ما أعلمتك

ز ه و نهى عن بيع التمر حتى يزهو أو حتى يزهي بضم الياء وكسر الهاء روايتان والزهو من حد دخل والإزهاء من باب الإفعال لغتان وهو احمرار البسر ويروى حتى يشقح التشقيح احمرار البسر أيضا

ح ذ و وإذا اشترى نعلا وشراكا على أن يحذوه البائع هو فعل الحذاء وهو أن يقدر الشيء بالشيء ويشده به

ض م ن ونهى النبي عليه السلام عن بيع المضامين جمع مضمون وعن بيع الملاقيح وهو جمع ملقوح والمضمون ما في صلب الذكر والملقوح ما في رحم الأنثى وقد لقحت الأنثى من فحلها لقاحا من حد علم

ح ب ل ونهى عن حبل الحبل بفتح الحاء والباء فيهما جميعا وهو نتاج النتاج وهو أن يقول بعت منك ولد