-و آتوا اليتامى أموالهم في موضع واحد (النساء 2)

-و آتوا النساء صدقاتهن في موضع واحد (النساء 4)

-و آتوا حقه يوم حصاده في موضع واحد (الأنعام 141)

-فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا (الممتحنة 11)

المعنى: آتوا بالمد و القصر أي أعطوني و خص في القرآن بدفع الصدقة.

4 -أثاثا: جاءت في موضعين من القرآن:

-الأول في سورة (النحل 80) "و من أصوافها و أوبارها و أشعارها أثاثا و متاعا إلى حين"

-الثاني في سورة (مريم 74) "و كم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا و رئيا"

المعنى: الأثاث الكثير من متاع الدنيا من مال و ثياب و طعام و غير ذلك.

5 -آثر: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (النازعات 38) "و آثر الحياة الدنيا"ثم جاءت مضافة في مواضع كما يلي:

-آثرك في موضع واحد من سورة (يوسف 91) "قالوا تالله لقد آثرك الله علينا و إن كنا لخاطئين"

-تؤثرون في موضع واحد في القرآن من سورة (الأعلى 16) "بل تؤثرون الحياة الدنيا"

-نؤثرك في موضع واحد من سورة (طه 72) "قالوا لن نؤثرك على ما جائنا من البينات و الذي فطرنا"

-يؤثرون في موضع واحد من سورة (الحشر 9) "و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة"

المعنى: و الأثر الفضل و الإيثار التفضيل و منه له على أثرة أي فضل و منه آثرته أي فضلته و آثرك فضلك.

14 -أَثَارَةٌ بَقِيَّةٌ عَمَّنْ سَلَفْ ... تُؤَثِّلُ أَثْلٌ هُوَ كالطَّرْفَا أَشَفْ

6 -أثارة: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (الأحقاف 4) "ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم"

المعنى: و هي من أثرت العلم رويته آثُره أي أثرا و إثارة و أُثرة و أصله من تتبعت أثره أي يكتب فيبقى له أثر و منه مآثر العرب، و منه ما كان متابعا عليه غيره و له فيه سلف.

7 -أثل: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (سبأ 16) "و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط و أثل"

المعنى: نبات معروف واحده أثلة و لما كان ثابت الأصل شبه به غيره من الشجر فقيل شجر مؤثل أي ثابت و قال قتادة يشبه الطرفاء رأيته بصفد و كذا قال الفراء إلا أنه قال أنه أعظم من الطرفاء طولا و منه اتخذ منمبر الرسول صلى الله عليه و سلم و الطرفاء نوع من الشجر.

15 -تَأْثِيمٌ الإثْمُ أُجَاجٌ اشْتَدًّا ... مُلُوحَةً مُرُ المَذَاقِ جِدًا

8 -تأثيم: جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة (الطور 23) "يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها و لا تأثيم"و جاءت بلا أضافة في قوله تعالى من سورة (البقرة 276) "كفار أثيم"

المعنى: لا مأثم فيها و سكر و هذا بخلاف خمور الدنيا فإن فيها ما يحمل على كل إثم و أثيم بليغ في تعاطي الإثم.

9 -أجاج: جاءت في موضعين من كتاب الله:

-الأول في سورة (الفرقان 53) "مرج البحرين هذا عذب فرات و هذا ملج أجاج"

-الثاني في سورة (فاطر 12) "هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح أجاج"

المعنى: الأجاج الماء الشديد الملوحة الذي لا يمكن ذوقه و قيل هو الشديد الملوحة و الحرارة كأنه مأخوذ من أجيج النار

ـ [أبو الجود] ــــــــ [20 - 08 - 02, 08:17 م] ـ

16 -تَأْجُرَنِي تَكُونَ لِي أَجِيرَا ... أَجَّلْتَ أَخَّرْتَ لنا تَأْخِيرَا

10 -تأجرني: جاءت في قوله تعالى في (سورة القصص 27) "على أن تأجرني ثماني حجج"

و أجرت فلانا إذا استعان به.

11 -أجلت جاءت في قوله تعالى من سورة (الأنعام 128) "ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا أجلنا الذي أجلت لنا"أي ضربت لنا مدة.

17 -هَمْزُ هو الله أحدٌ قد أُبْدِلاَ ... من لفظِ وَحَدَ كَمَا قد نُقِلاَ

18 -لا مَثلَ ما جاءَ أحَدٌ فالأصلُ ... الهمزُ و اخصُصْ من لَدَيهِ عَقْلُ

12 -أحد جاءت في قوله تعالى في (سورة الإخلاص 1) "قل هو الله أحد"لا يستعمل لفظ أحد وصفا إلا لله وحده كما في هذه الآية و أصله وحد و أحد هذه أبدلت همزته من واو لأنه من الوحدة و هو بدل شاذ لم يسمع منه في الواو المفتوحة إلا أحد و أناه لأنهما منم الوحدة و الوني.

19 -إِدًّا عَظِيمًا فَأذَنُوا أي فَاعْلَمُوا ... تَأَذَّنَ أي أَعْلَمَ و هو أَعْلَمُ

13 -إدا: جاءت في قوله تعالى من سورة (مريم 89) "لقد جئتم شيئا إدا"أي منكم أمرا عظيما و هي واحد الإدة و يجمع على الإدد و الإدد الدواهي العظام

14 -فأذنوا: جاءت في قوله تعالى من سورة (البقرة 279) "فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله"أي اعلموا و هو مجرى الإنذار أي أنذركم بحرب

15 -تأذن: جاءت في قوله تعالى من سورة (الأعراف 167) "و إذ تأذن ربكم ليبعثن عليكم إلى يوم القيامة"و في قوله تعالى من سورة (إبراهيم 7) "و إذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم"و تأذن تفعل بمعنى أعلم

20 -إَلاَ أَذَىً و هو الذي يُغْتَمُ ... بِهِ و ما يُكْرَهُ إذ يَلُمُ

16 -أذى: في قوله تعالى من سورة (آل عمران 111) "لن يضروكم إلا أذى"و هو ما يكره الإنسان معرفته و سماعه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)