ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [20 - 07 - 05, 07:18 م] ـ

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

(إنْ كان مشركًا الشرك الأكبر: كان مخلدًا في النار، و إنْ كان مشركًا الشرك الأصغر: فهو أيضا مذموم ممقوت مستحق للذم و العقاب(1) ، وقد يقال: الشرك لا يُغفر منه شيء لا أكبر و لا أصغر على مقتضى عموم القرآن، و إنْ كان صاحب الشرك الأصغر يموت مسلمًا، لكن شركه لا يغفر له بل يعاقب عليه، وإنْ دخل بعد ذلك الجنة (2 ) ) اهـ، الرد على البكري 1/ 300 - 301.

وقال في شرح العمدة 4/ 82:

( ... ، الكفر المطلق، هو: الكفر الأعظم المخرج عن الملة، فينصرف الإطلاق إليه، و إنما صُرف في تلك المواضع ["الرياء هو الشرك الأصغر"،"من حلف بشيء دون الله فقد أشرك"، وغيرها، أنظرها في: شرح العمدة 4/ 77 - 79] ، إلى غير ذلك [أي: إلى الشرك الأصغر] ؛ لقرائن انضمت إلى الكلام) اهـ مختصرًا.

(1) فهنا قال رحمه الله:"مستحق للذم وللعقاب"، ولم يقل"يعاقب".

(2) وهنا بيّن شيخ الإسلام أن مرتكب الشرك الأصغر، أنه:"يعاقب عليه، وإنْ دخل بعد ذلك الجنة".

وعلى كلٍّ (أي سواء عوقب، أو عفا الله عنه - مع استحقاقه للعقوبة -) : أنه مصيره إلى الجنة، ولكن ينبغي الحذر من الشرك جملة.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، أثناء شرحه لرسالته"الأصول من علم الأصول"ص10، في تعريف المحرم:"يثاب تاركه امتثالًا، ويستحق العقاب فاعله"، فهنا قال الشيخ ما معناه: يستحق؛ لأنه قد لا يعاقب، لأسباب كثيرة ... اهـ قلتُ: وهذا من دقة الشيخ رحمه الله.

ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [20 - 07 - 05, 08:44 م] ـ

ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [20 - 07 - 05, 10:26 م] ـ

أطمح منكم ومن غيركم من الإخوان إلى الإفادة عن نقل عنه بالمغفرة .. ، [وقولك في المشاركة (35) ] = هل وقف أحد من الأحبة على قوله إنه يغفر .. أي التنصيص على أن الذي لا يغفر هو الأكبر فقط؟.

الإجابة هنا - إن شاء الله - أخي الحبيب:

يقول شيخ الإسلام رحمه الله:

(وقال في الآية الأخرى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [النساء: 116] فهذا في حق من لم يتب، فالشرك لا يغفر، وما دون الشرك إن شاء الله غفره. وإن شاء عاقب عليه.) اهـ، مجموع الفتاوى 11/ 648.

وقد بيّن شيخ الإسلام رحمه الله مراده بالشرك هنا، فقال، بعد ذكره آية النساء - الكريمة - بأعلى:

(ومن الشرك أن يدعو العبد غير الله، كمن يستغيث في المخاوف والأمراض والفاقات بالأموات، والغائبين. فيقول: يا سيدي الشيخ فلان، لشيخ ميت أو غائب، فيستغيث به، ويستوصيه، ويطلب منه ما يطلب من الله من النصر والعافية فإن هذا من الشرك الذي حرمه الله ورسوله باتفاق المسلمين. ... ) اهـ، مجموع الفتاوى 11/ 663 - 664

فالظاهر هنا أن شيخ الإسلام رحمه الله، قيّد الشرك في الآية، بالشرك الأكبر، والله أعلم.

والراجح والعلم عند الله، أن الشرك المذكور في الآية، الكريمة، بأعلى، هو الشرك الأكبر:

يقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله:

(فأما نجاسة الشرك فهي نوعان: نجاسة مغلظة، ونجاسة مخففة:"فالمغلظة": الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله عز وجل فإن الله لا يغفر أن يشرك به، و"المخففة": الشرك الأصغر كيسير الرياء والتصنع) اهـ، إغاثة اللهفان 1/ 59.

وقال رحمه الله في"الصلاة وحكم تاركها":

(الشرك شركان: شرك ينقل عن الملة، وهو:"الشرك الأكبر"، وشرك لا ينقل عن الملة، وهو:"الشرك الأصغر"، وهو: شرك العمل كالرياء.

قال تعالى في الشرك الأكبر {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار} سورة المائدة / الآية 72، وقال {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق} سورة الحج / الآية 31.

وفي شرك الرياء {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا} سورة الكهف / الآية 110.

ومن هذا الشرك الأصغر، قوله صلى الله عليه وسلم:"من حلف بغير الله فقد أشرك"رواه أبو داود وغيره.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)