(( وليس مجيئه حركة ولا زوالًا ولا انتقالًا، لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسمًا أو جوهرًا، فلما ثبت أنه ليس بجسم ولا جوهر، لم يجب أن يكون مجيئه حركة ولا نقلة، ولو اعتبرت ذلك بقولهم: جاءت فلانًا قيامته، وجاءه الموت، وجاءه المرض، وشبه ذلك، مما هو موجود نازل به، ولا مجيء، لبان لك، وبالله العصمة والتوفيق ) )اهـ.
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى mithaq
إيجاد المزيد من المشاركات لـ mithaq
عضو فعال
الملف الشخصيرقم العضوية: 2867
تاريخ التّسجيل: Feb 2004
المشاركات: 573
الحالة:
التاسع: البقرة (115)
(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
قال الامام ابن كثير: (وَفِي قَوْله وَأَنَّهُ تَعَالَى لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَان إِنْ أَرَادَ عِلْمه تَعَالَى فَصَحِيحٌ فَإِنَّ عِلْمه تَعَالَى مُحِيط بِجَمِيعِ الْمَعْلُومَات وَأَمَّا ذَاته تَعَالَى فَلَا تَكُون مَحْصُورَة فِي شَيْء مِنْ خَلْقه تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا ...(((قَالَ اِبْن جُرَيْج: قَالَ مُجَاهِد لَمَّا نَزَلَتْ اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ قَالُوا إِلَى أَيْنَ؟ فَنَزَلَتْ"فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه") )))
انظر جواب الرب سبحانه و تعالى عندما استفسر الصحابة عن الاين.
العاشر: القصص (88)
(وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
قال الامام ابن كثير: (وَقَوْله"كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا وَجْهه"إِخْبَار بِأَنَّهُ الدَّائِم الْبَاقِي الْحَيّ الْقَيُّوم الَّذِي تَمُوت الْخَلَائِق وَلَا يَمُوت كَمَا قَالَ تَعَالَى"كُلّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْه رَبّك ذُو الْجَلَال وَالْإِكْرَام"فَعَبَّرَ بِالْوَجْهِ عَنْ الذَّات وَهَكَذَا قَوْله هَهُنَا"كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا وَجْهه"أَيْ إِلَّا إِيَّاهُ
توقيع mithaq:
أسند البيهقي بسند صحيح عن أحمد بن أبي الحواري عن سفيان بن عيينة قال"كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه"
قال ابن حجر"وقد اختلف في معنى النزول على أقوال: فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم"
قال ابن عبد البر رحمه الله في كتابه التمهيد 7/ 137:
(( وليس مجيئه حركة ولا زوالًا ولا انتقالًا، لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسمًا أو جوهرًا، فلما ثبت أنه ليس بجسم ولا جوهر، لم يجب أن يكون مجيئه حركة ولا نقلة، ولو اعتبرت ذلك بقولهم: جاءت فلانًا قيامته، وجاءه الموت، وجاءه المرض، وشبه ذلك، مما هو موجود نازل به، ولا مجيء، لبان لك، وبالله العصمة والتوفيق ) )اهـ.
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى mithaq
إيجاد المزيد من المشاركات لـ mithaq
عضو فعال
الملف الشخصيرقم العضوية: 2867
تاريخ التّسجيل: Feb 2004
المشاركات: 573
الحالة:
فما حكم الاخوة الوهابية في ابن كثير هل هو معطل
توقيع mithaq:
أسند البيهقي بسند صحيح عن أحمد بن أبي الحواري عن سفيان بن عيينة قال"كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه"
قال ابن حجر"وقد اختلف في معنى النزول على أقوال: فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم"
قال ابن عبد البر رحمه الله في كتابه التمهيد 7/ 137:
(( وليس مجيئه حركة ولا زوالًا ولا انتقالًا، لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسمًا أو جوهرًا، فلما ثبت أنه ليس بجسم ولا جوهر، لم يجب أن يكون مجيئه حركة ولا نقلة، ولو اعتبرت ذلك بقولهم: جاءت فلانًا قيامته، وجاءه الموت، وجاءه المرض، وشبه ذلك، مما هو موجود نازل به، ولا مجيء، لبان لك، وبالله العصمة والتوفيق ) )اهـ.
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى mithaq
إيجاد المزيد من المشاركات لـ mithaq
عضو فعال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)