والعقل يدرك أنّ ذلك غيرها ... وهي المراتب ما لها نكران

لا عينها لا غيرها فافطن هنا ... ليزول عنك الظنّ والحسبان

وهي اعتبارات كثيرات وما ... هي غير ذات الحقّ جلّ الشان

والحسّ والمحسوس قد قاما بها ... والعقل والمعقول يا إخوان

والكلّ خلق الله أي تصويره ... مثل المعاني تدرك الأذهان

فانظر إلى هذا الوجود مجرّدا ... عنه تقاديرا هي الأكوان

ومنزّها لجماله عن كلّ ما ... يحوي المكان وتجمع الأزمان

فالكلّ موجودون منه به له ... لولاه كان وجودهم ما كانوا

والكلّ معدومون فيه وإنّما ... هو وحده المتفضل المنّان

وهو الذي هو عين ما هو لم يزل ... ما غيّرته بخلقها الأعيان

وكذاك لم تتغير الأعيان من ... عدم بها لكن لها لوذان

تبدو به وهو الذي يبدو بها ... كلّ لكلّ نسبة وقران

وهما جميعا ظاهران فتارة ... خلق يقال وتارة رحمن

حقّ على العرش العظيم قد استوى ... وبه محلّ قائم ومكان

سبحانه من أن يحلّ بغيره ... أو في مكان أو له إمكان

هو أوّل هو آخر هو ظاهر ... هو باطن هو واحد ديّان

والكائنات جميعها معدومة ... في نوره ولها به إبطان

وهو الوجود الحقّ جلّ جلاله ... والإنس قد قاموا به والجان

في الملك والملكوت عزّ وجلّ عن ... معنى الشريك وما هي الأوثان

فالجأ إليه وكن به متمسّكا ... وليستو الإسرار والإعلان

واطرح قيودك في حماه ولذ به ... وليكثر التفويض والتكلان

وبه فقم واقعد به واركع به ... واسجد إليه به لك استيقان

واترك مرادك في قديم مراده ... يمضي الفساد ويذهب الطغيان

واترك به دعوى الوجود له وكن ... فيه بلا كون يزول الران

واجعل فناءك في هواه هو البقا ... إنّ الفنا هو للبقا ميدان

واعكف على سنن النبيّ محاذرا ... بدع الزمان يسوقها الشيطان

فالسّنّة الغرّاء منهاج التّقى ... تمحى به الآثام والعصيان

واكفف عن الناس الظنون وسوءها ... واحذر ففي هذا لك الحرمان

واترك على العاصين ستر إلههم ... واعلم بأنّك كيف دنت تدان

واكتم سريرتك التي هي قد صفت ... لك عن سواك يزينك الكتمان

وأقم على نصحي وكن متحقّقا ... بمقالتي فمقالتي الفرقان

وأدر لسانك بالصلاة على الذي ... غيث الهدى أبدا به هتّان

ولآله ولصحبه من بعده ... فليكثر التسليم والرضوان

وانهض بحبّ الصالحين وذكرهم ... فيما تروم فتذهب الأحزان

ولك الحوائج تنقضي بسهولة ... وإليك يأتي العفو والغفران

وبما أتى عبد الغنيّ فخذ ولا ... تتبع عداه فإنّهم عميان

وقال وقد رفع إليه هذا البيت وسئل عن معناه رضي الله عنه:

لا كنت إذ كنت أدري كيف كنت ولو ... لا كنت إذ كنت أدري كيف لم أكن

فأجاب:

أي كنت من قبل أني كنت لا معه ... فلا تكن معه بل كن به تكن

وهذا كله من قوله عليه السلام: «كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان» .

وقال رضي الله عنه:

ظهر الحقّ للعيان وبينا ... نحن فيه إذ صار بعدا وبينا

نقطة الانفصال من كلّ نفس ... تجعل العين في الشهادة غينا

رتب تنقضي وأخرى توافي ... باعتبار منه لهنّ يقينا

كلّ هذا نراه إذ نحن خلق ... وهو شيء منّا لنا لاح فينا

والعظيم العظيم جلّ تعالى ... أين من يعرف الحقيقة أينا

لكن الأمر هكذا هو ستر ... وتجلّ مبيّن تبيينا

ويدي هذه يدي وهي أيضا ... يده لي بها يكون معينا

أخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين / ، وعلي القاري في الأسرار المرفوعة ، والعجلوني في كشف الخفاء / .