يكتب له ما تيسّر بحسب فتوح الوقت من النصائح الإلهية والحقائق الربانية وذلك في أواخر شوّال سنة أربع ومائة وألف فأجابه إلى ذلك بعون الملك القدير المالك حيث قال:

خذها إليك لها هدى وبيان ... منّا نصيحة من له عرفان

مغرى بحبّ المذعنين يسوقهم ... للغيب منه تحقّق وعيان

وبها يد التوحيد قد مدّت لمن ... حفظ العهود وعنده الإذعان

إنّي بحبّك يا محمّد مغرم ... أنت البديري بالكمال مصان

وعليك من نسج الهداية حلّة ... وطرازها التوفيق والإيقان

فابشر بكلّ سعادة وعناية ... وحماية ومن الإله تصان

أنت الحقيق بأن يقال لك انتبه ... من رقدة الغفلات يا إنسان

أعني بذلك رقدة الدين التي ... من كان راقدها ها هو اليقظان

عند العوام وعند من هو غافل ... والذكر منه بها هو النسيان

علم اليقين فإنّ ذلك بعده ... عين اليقين به الأحبّة دانوا

من بعده حقّ اليقين ولليقي ... ن حقيقة لظهورها لمعان

هي وحدة باسم الوجود تحقّقت ... وهي الوجود الحقّ والوجدان

تنحلّ فيها المشكلات جميعها ... والسّنّة الغرّاء والقرآن

وكلام أهل الله في طبقاتهم ... وبها يكون من الشكوك أمان

إنّ الوجود لمن تحقّق واحد ... ليس الزيادة فيه والنقصان

ذات منزّهة عن التركيب لا ... شيء يشابهها له الحدثان

وصفاتها في نفسها هي عينها ... وكذاك أسماء لتلك حسان

هـ م أبو حامد، فاضل، عارف بالحديث، من الشافعية. يقال له «ابن الميت» و «البرهان الشامي» أصله من دمياط. ووفاته فيها. تعلم بها وبالقاهرة. من كتبه «شرح منظومة البيقوني» في مصطلح الحديث، سمّاه «صفوة الملح» و «الجواهر الغوالي في بيان الأسانيد العوالي» ، و «المشكاة الفتحية» في شرح «الشمعة المضية» للسيوطي في النحو. الأعلام / ، وفهرس الفهارس / ، والجبرتي / .

علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين: عبارات عن علوم جليّة، فاليقين: هو العلم الذي لا يداخل صاحبه ريب على مطلق العرف، ولا يطلق في وصف الحق سبحانه لعدم التوقيف. وعلم اليقين هو اليقين، وكذلك عين اليقين هو اليقين نفسه، وحق اليقين هو اليقين نفسه فعلم اليقين على موجب اصطلاحهم هو ما كان بشرط البرهان، وعين اليقين ما كان بحكم البيان، وحق اليقين ما كان بنعت العيان. فعلم اليقين لأرباب العقول، وعين اليقين لأصحاب العلوم، وحق اليقين لأصحاب المعارف. الرسالة القشيرية ص .