ـ [نياف] ــــــــ [22 - 11 - 05, 01:35 ص] ـ
(في عدن والزنج والبربر)
قال الشيخ طارق عوض الله حفظه الله في تعليقه على هذا الحديث:
لكن العلة والله أعلم هي الانقطاع بين وهب بن منبه وابن عباس , فقد قال ابن معين: لم يسمع وهب من جابر شيئا
تكملة لتعليق الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله:
فعدم سماعه من ابن عباس أولى.
ذلك , أن ابن عباس مات قبل جابر , فقد مات ابن عباس سنة ثمان وستين , بينما مات جابر بعد السبعين , ومازال الأئمة يستدلون بمثل هذا على انتفاء السماع. ولم يخرج له الشيخان إلا عن أخيه همام بن منبه , ولم يخرجا له عن صحابي.
والله أعلم.
ـ [نياف] ــــــــ [22 - 11 - 05, 06:35 ص] ـ
28 -ص86
وقلت: حدثنا يزيد بن هارون: أنا محمد بن عبدالرحمن بن مجبر , عن نافع , عن ابن عمر , قال:
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: (اطلبوا الخير عن حسان الوجوه) .
فقال أحمد: محمد بن عبدالرحمن ثقة , وهذا الحديث كذب.
قال الشيخ حفظه الله:
أ - قول الإمام أحمد كذب أي خطأ وغلط
ب - أنكر الإمام أحمد متنه ولم يطعن في إسناده ولعله أدخله أحد الكتاب.
29 -ص87
وسألته عن قول الناس: (أول ماخلق الله العقل قال له: أقبل, فأقبل( ) وبك ( ) .
فقال: هذا موضوع , ليس له أصل.
قال الشيخ غفر الله له:
هذا الحديث أول ماجعل في كتب الإعتزال وليس له إسناد ثم وضع له الوضاعين إسناد.
30 -ص87
أخبرنا عبدالله: حدثني أبي: ثنا هشيم , عن مغيرة , عن إبراهيم , قال:
كانوا يحبون أن تكون للشاب صبوة.
سمعت أبي يقول: ليس لهذا الحديث أصل.
قال الشيخ خفظه الله:
إبراهيم لم يدرك أحدا من الصحابة ولعله يقصد أصحاب عبد الله بن مسعود الكبار.
ـ [نياف] ــــــــ [22 - 11 - 05, 06:44 ص] ـ
31 -ص87
أخبرني محمد بن أبي هارون: ثنا صالح , قال: سألت أبي عن العلاء بن كثير؟
فقال: لايسوي حديثه شيئا , روى عن مكحول , قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:
(إن من نعمة الله أن لا يكون لفاجر عندك نعمة) .
قال الشيخ غفر الله له: حديث مكحول عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مرسل وقد يكون معضل والمتن منكر
32 -ص88
أخبرني يوسف بن موسى , أن أبا عبدالله سئل عن محدث بنصيبين يقال له: محمد بن نعيم ,
روى عن أبي الزبير , عن جابر , عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:
(من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة) ؟.
فقال: هذا كذب , هذا باطل.
قال الشيخ حفظه الله:
مثل هذا الثواب ليس لهذا العمل القليل كما أشار ابن الجوزي في العلل لهذه القاعدة.
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [22 - 11 - 05, 06:49 ص] ـ
فائدة:
عامة الحفاظ على تضعيف ليث بن أبي سلم إلا رواية ليث عن مجاهد في التفسير ويشكل على البعض ويضعف هذه الرواية وهذ خطأ فهو يحدث في هذه الرواية عن كتاب في التفسير ....
السؤال هو: ما هو الدليل؟!
ـ [نياف] ــــــــ [22 - 11 - 05, 07:03 ص] ـ
33 -ص88
أخبرني المروذي , قال: سألت أبا عبدالله عن الأحسامي , قلت: إنه حدث عن إسحق الرازي عن
أبي جعفر ,عن الربيع بن أنس: (من أحب بقاء ظالم لم يقبل له عمل مادام ذلك) ؟.
فغضب , وقال: ليس منه ذا شئ , أين سمع هذا من إسحق الرازي؟
قال الشيخ حفظه الله:
الحديث معلول أبو جعفر حديثه منكر وكذلك للإرسال في إسناده.
34 -ص89
وذكر له حديث حفص بن عمر , عن عبد الله بن محمد , قال: حدثني محمد بن علي بن حسين ,
عن أبيه , قال: سمعت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول:
(من كثر همه سقم بدنه , ومن ساء خلقه عذب نفسه , ومن لاحى الرجال سقطت مروءته
وذهبت كرامته)
فقال: هذا باطل
قال الشيخ غفر الله له: وذلك للجهالة في إسناده
ـ [نياف] ــــــــ [22 - 11 - 05, 08:57 ص] ـ
(أحاديث أخر)
36 -ص90
أخبرني محمد بن أبي هارون , أن مثنى الأنباري حدثهم , أنه سأل أبا عبدالله عن الحديث الذي جاء:
(أنتم اليوم في زمان , من عمل بالعشر مما أمر به نجا)
فلم يعرفه.
وحدثه به رجل فلم يعرفه.
قال الشيخ غفر الله له:
حديث منكر والذي يظهر أنه من قول سفيان بن عيينة.
37 -ص92
أخبرني عصمة: نا حنبل: حدثني أبو عبدالله: نا زيد بن حباب: حدثني أبو عبد الله: نا زيد بن حباب: حدثني علي بن مسعد , عن قتادة , عن أنس , قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:
(كل بني آدم خطاء , وخير الخطائين التوابون) .
قال أبو عبدالله: هذا حديث منكر.
قال الشيخ حفظه الله: لتفرد علي بن مسعدة به.
قال البخاري في علي بن مسعدة فيه نظر , وقول فيه نظر من أشد أنواع التجريح عند البخاري رحمه الله.