( [182] ) انظر: المحدث الفاصل: 216، الجامع لأخلاق الراوي: 1/ 116، علوم الحديث لابن الصلاح:231.
( [183] ) الترجمة رقم: (7) .
( [184] ) الترجمة رقم: (8) .
( [185] ) المنهل الروي: 58، شرح نخبة الفِكَر لابنِ حَجَرٍ: 45، تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطَّحَّان: 137.
( [186] ) علوم الحديث لابن الصلاح: 77، فتح المفيث: 1/ 199، تدريب الراوي: 1/ 245.
( [187] ) البخاري: 2/ 87، الإيمان، باب ظُلمٌ دُونَ ظُلم، برقم: (32) .
( [188] ) فتح الباري: 2/ 88. وانظر مثالًا آخرًا على زيادة الثِّقات التي وردت في مُستخرج الإسماعيلي، في فتح الباري: 2/ 93. وغير ذلك مِن الأمثلة التي طفح بها فتح الباري.
( [189] ) انظر الترجمة رقم: (41) .
( [190] ) انظر: صيانة صحيح مُسْلِم لابن الصلاح: 88، علوم الحديث لابن الصلاح: 19، تدريب الراوي: 1/ 15.
( [191] ) الترجمة رقم: (14) .
( [192] ) الترجمة رقم: (15) .
( [193] ) الترجمة رقم: (184) .
( [194] ) انظر: صيانة صحيح مُسْلِم لابن الصلاح: 88، علوم الحديث لابن الصلاح: 19، تدريب الراوي: 1/ 15.
( [195] ) البخاري: 2/ 90، الإيمان، باب ما يقولُ إذا سمع المُنادي، برقم: (612) .
( [196] ) فتح الباري: 2/ 93. وهذا المثال فيه الكثير مِن الفوائد التي سيأتي ذِكرها، وبالتالي سأكتفي به عن إيراد المزيد مِنَ الأمثلة.
( [197] ) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
( [198] ) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
( [199] ) البخاري: 1/ 72، في الإيمان، باب مَن كرهَ أن يعودَ في الكُفر كما يكرهُ أن يُلْقضى في النَّار مِنَ الإيمان، برقم: (21) .
( [200] ) فتح الباري: 1/ 62.
( [201] ) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
( [202] ) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
( [203] ) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: (1/ 322 - 323) ، توضيح الأفكار: 1/ 72.
( [204] ) الباعث الحثيث: 74.
( [205] ) انظر الإدراج في: الفصل للوصلِ المُدْرج في النَّقْلِ للخطيب البغداديِّ، طبع بتحقيق عبدالسَّميع محمد الأنيس، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى (1418هـ -1997م) ، التبصرة والتذكرة، مع فتح الباقي: (1/ 246 - 252) ، نزهة النظر: 46، فتح المُغيث: (1/ 226 - 230) ، تدريب الراوي: (1/ 268 - 271) .
( [206] ) فتح المغيث: 1/ 54، تدريب الراوي: 1/ 117، توضيح الأفكار: 1/ 134.
( [207] ) انظر: التبصرة والتذكرة وفتح الباقي: 1/ 123، النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 323، فتح المغيث: 1/ 103،توضيح الأفكار: (1/ 73،261) .
( [208] ) الترجمة رقم: (33) ، وغير ذلكَ مِنَ التراجم التي وَرَدت فيها روايات متعددة ذُكِر فيها مِنَ الفوائِد الفِقهيَّةِ ما لم تُذْكَر في الرواية الأولى، انظر التراجم: (43، 109) .
( [209] ) انظر التَّرجمة رقم: (97) ، فتح الباري: 3/ 562.
( [210] ) انظر الترجمة رقم: (109) ، و (381) ، والتَّعليق عليهِما.
( [211] ) انظر: الترجمة رقم: (269) .
( [212] ) ليس المرادُ بتتبع الطرق المختلفةِ أن يتغيَّر أصل السَّنَد وهو الصَّحابيّ، بل قد يُرادُ بهِ تتبع طرق الرواية إلى صحابيٍّ واحدٍ.
ـ [أبو بكر التونسي] ــــــــ [18 - 11 - 05, 08:40 ص] ـ
جزاكم الله خيرا، فقد فهمت هذا البحث ان شاء الله
جعله الله في ميزان حسناتكم
نور الله قلوبكم و بيض وجوهكم و زادكم علما و رزقنا و إياكم الإخلاص
ـ [ابو الحسن الأكاديري] ــــــــ [23 - 02 - 06, 03:43 م] ـ
جزاكم الله خيرا