ـ [المحبرة] ــــــــ [10 - 03 - 10, 03:40 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما درجته؟
"المستمع أحد المغتابين"
ثانيا:
هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
"الساكت شريك المغتاب"
نرجو الإفادة جزاكم الله خيرا
ـ [المحبرة] ــــــــ [12 - 03 - 10, 06:23 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما درجته؟
"المستمع أحد المغتابين"
1 -المستمع أحد المغتابين
الراوي: - المحدث: السبكي (الابن) ( http://www.ahlalhdeeth.com/mhd/771) - المصدر: طبقات الشافعية الكبرى ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/13379&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6/ 340
خلاصة حكم المحدث: [لم أجد له إسنادا]
2 -المستمع أحد المغتابين
الراوي: - المحدث: الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/mhd/1420) - المصدر: إصلاح المساجد ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/7073&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 78
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له بهذا اللفظ
المصدر: موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%B9+%D8%A3% D8%AD%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%AA%D8%A7%D 8%A8%D9%8A%D9%86/+w)
ـ [المحبرة] ــــــــ [12 - 03 - 10, 06:25 م] ـ
ثانيا:
هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
"الساكت شريك المغتاب"
نرجو الإفادة جزاكم الله خيرا
بقي هذا السؤال، من يفيدنا فيه؟
ـ [أبو القاسم البيضاوي] ــــــــ [13 - 03 - 10, 08:19 ص] ـ
هو عند أبي حامد الغزالي في الاحياء ... ولم أجد له أصلا بهذان اللفظان , و لكن في تعليق الامام زين الدين العراقي على هذا الحديث قال: (( أخرجه الطبراني من حديث ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة. وهو ضعيف ) )
ـ [المحبرة] ــــــــ [13 - 03 - 10, 06:19 م] ـ
جزاكم الله خيرا
يعني هل"الساكت شريك المغتاب"حديث ولكنه ضعيف، أم أنه قول لأبي حامد الغزالي؟
ـ [أبو القاسم البيضاوي] ــــــــ [13 - 03 - 10, 06:46 م] ـ
لا هو ذكره كحديث , لكن لم أجد له أصلا بهذا اللفظ , و ربما يكون قد رواه بالمعنى , المهم أن رغم ضعف الحديث فالمعنى صحيح , فالرضى بالكفر كفر , و الرضى بالمعصية معصية , و الرضى بالفسوق فسوق , فمن سمع أحد جلساءه يغتاب أحدا وهو ساكت شيطان أخرس فهو لم يسكت إلا وهو راض بما يقال , و حتى و إن أنكر بقلبه فلا يكفيه ذلك حتى يقوم من ذلك المجلس , أو ينكر بفمه ثم يقوم , فأما إن كان مضطرا فهو مضطر , قال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78 - 79] وفي حديث السفينة دليل على أن الجليس للفاسق أو المغتاب دون أن ينكر عليه يشمله العقاب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما رواه البخاري في صحيحه: (( مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم. فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن اخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا ) ), والشاهد هو (( فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا ) )فلماذا يهلكون جميعا؟؟ لأنهم سكتوا ولم يمنعوهم , المهم هذا بعجالة وهناك في هذا الاصل المهم من أصول الدين وهو الامر بالمعروف و النهي عن المنكر كتب كثيرة وأحاديث و آيات لا تعد ولا تحصى , و الحمد لله رب العالمين , و الله أعلم.
ـ [المحبرة] ــــــــ [14 - 03 - 10, 02:47 م] ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ [محمد وحيد] ــــــــ [14 - 03 - 10, 03:32 م] ـ
بقي هذا السؤال، من يفيدنا فيه؟
في نفس الموقع أختي
المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
الراوي: - المحدث: السبكي (الابن) - المصدر: طبقات الشافعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 6/ 299
خلاصة حكم المحدث: [لم أجد له إسنادا]
3 -المغتاب والمستمع شريكان في الإثم.
الراوي: - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/ 315
خلاصة حكم المحدث: غريب
4 -المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 311
خلاصة حكم المحدث: لا يعرف له أصل
5 -المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
الراوي: - المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/ 545
خلاصة حكم المحدث: لا يعرف بهذا
6 -المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 954
خلاصة حكم المحدث: لم أره
7 -المغتاب والمستمع شريكان
الراوي: - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 338
خلاصة حكم المحدث: لا يعرف بهذا
8 -المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
الراوي: - المحدث: القاوقجي - المصدر: اللؤلؤ المرصوع - الصفحة أو الرقم: 171
خلاصة حكم المحدث: لم يعرف له أصل