( [41] ) المصدر نفسه.
( [42] ) المصدر نفسه.
( [43] ) كتاب السبعة في القراءات، المصدر السابق، صص. 45 - 46؛ النشر في القراءات العشر، المصدر السابق، ج 1، ص. 9.
( [44] ) كتاب السبعة في القراءات، المصدر السابق، ص. 49.
( [45] ) المصدر نفسه، ص. 45. طبع هذا الكتاب بتحقيق الدكتور شوقي ضيف، دار المعارف، مصر.
( [46] ) النشر في القراءات العشر، المصدر السابق، ج 1، ص. 81.
( [47] ) المصدر نفسه، ص. 34.
( [48] ) طبع هذا الكتاب في مجمع اللغة العربية بدمشق، بتحقيق سبيع حمزة حاكمي سنة 1986.
( [49] ) النشر في القراءات العشر، المصدر السابق، ج 1، ص. 73.
( [50] ) المصدر نفسه، ص. 34، 93.
( [51] ) الكتاب الأوسط في علم القراءات (المخطوطة) .
( [52] ) سورة البقرة، ج 2، ص. 81.
( [53] ) سورة البقرة، ج 2، ص. 80.
( [54] ) سورة البقرة، ج 2، صص. 111 - 112.
( [55] ) جمال القراء، ج 2، ص. 574.
( [56] ) المصدر نفسه، ج 2، صص. 574 - 575.
( [57] ) غاية النهاية، ج 1، ص. 223.
( [58] ) المصدر نفسه.
( [59] ) أبسط: أي أوسع وأكثر تفصيلًا.
( [60] ) غاية النهاية، المصدر السابق، ج 1، ص. 223.
( [61] ) المصدر نفسه.
( [62] ) الكتاب الأوسط في علم القراءات، المصدر السابق، ص. 12. (المخطوطة) .
( [63] ) المصدر نفسه، ص. 12. (المخطوطة) .
( [64] ) المصدر نفسه.
( [65] ) المصدر نفسه.
( [66] ) المصدر نفسه، صص. 12 - 13.
( [67] ) المصدر نفسه، ص. 5.
( [68] ) معجم المؤلفين، ج 3، ص. 254.
( [69] ) كشف الظنون، ج 2، ص. 1604.
( [70] ) الكتاب الأوسط في علم القراءات، المصدر السابق، ص. 2. (المخطوطة) .
( [71] ) المصدر نفسه.
( [72] ) المصدر نفسه.
( [73] ) غاية النهاية، ج 1، ص. 223. وأبسط: أي أوسع وأكثر تفصيلًا.
( [74] ) طبع هذا الكتاب في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1971، بتحقيق الدكتور محيي الدين رمضان.
( [75] ) طبع هذا الكتاب في وزارة الأوقاف ببغداد سنة 1978، بتحقيق الدكتور أحمد خطاب العمر.
ـ [راجية الجنة] ــــــــ [02 - 10 - 09, 07:11 م] ـ
جزيتم خيرا
لكن أين أجد مايفيد التوثيق والتضعيف؟؟؟؟
ثم ماعلاقة نشأة القراءات!!
ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [02 - 10 - 09, 11:52 م] ـ
أوضحي طلبك أختي الكريمة
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [03 - 10 - 09, 01:04 ص] ـ
أخي الكريم:
ما شأن (العماني) والسؤال عن (الإسفراييني) ؟!
ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [03 - 10 - 09, 09:40 ص] ـ
المعذرة أخي الحبيب محمد بن عبد الله فقد أخطأتُ في نقل الترجمة
والإسفارييني ليس كالعماني وقد بينت ترجمته في بداية الأمر
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ [أبو مسلم الفلسطيني] ــــــــ [03 - 10 - 09, 09:40 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-علي بن محمد بن علي الحسين بن حميد أبو الحسن , وقيل: أبو محمد الإسفرائيني المقرئ المجود، البزاز ("المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور"(ص416) ,"تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام" (28/ 487 , 488 ) )
وهو الذي يسميه البيهقي: أبا الحسن: على بن محمد بن على المقرئ ومرة: أبا الحسن: على بن محمد بن على بن الحسين المقرئ و أبا الحسن: على بن محمد المقرئ و أبا الحسن على بن محمد المهرجانى المقرئ و أبا الحسن: على بن محمد بن على المقرئ المهرجانى و أبا الحسن على بن محمد المقرئ الإسفرائينى و أبا الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني و أبا الحسن المقرئ المهرجانى و أخرى: أبا الحسن المقرئ.
سمع من: الحسن بن محمد بن إسحاق ابن أخت أبي عوانة الأسفرائيني أبي محمد الأزهري و أحمد بن محمد بن عيسى أبي عمرو الصفار الأسفرائيني و محمد بن محمد بن يحيى أبي الحسن الفقيه الأسفرائيني وطبقتهم.
سمع منه أبو بكر البيهقي بمهرجان و بإسفرائين وأكثر الرواية عنه في تصانيفه , وعنه تحمل البيهقي"كتاب السنن"لـ يوسف بن يعقوب القاضى.
قال الصريفيني: قال عبد الغافر الفارسي في"تاريخه": المقرى ء البزاز أبو الحسن الأسفرايني كبير فاضل صاحب قراءات ("المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور"(ص416 ) ) .
قال الذهبي: أبو الحسن، وقيل: أبو محمد الأسفرائيني المقريء المجود.
أكثر عنه أبو بكر البيهقي.
توفي المقريء في ذي الحجة سنة عشرين ("تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام"(28/ 487 , 488 ) ) .