• الحديثُ الثَّالثُ: حَدِيثُ واثلةَ بنِ الأسقعِ _ رضيَ اللَّهُ عنهُ _.
أَخْرَجَ حديثَهُ الحاكمُ في"المستدركِ" (3/ 659 _ رقم:6428) ، والطَّبرانيُّ في"المعجمِ الكبيرِ" (22/ 68 _ رقم:199) ، و"المعجم الصَّغير" (رقم:880 _ الرَّوض الدَّاني) ، وأبو نُعيمٍ في"الحِلْيَةِ" (9/ 329) و"أخبارِ أصبهانَ" (رقم:40158) ، وأبو الشَّيخِ الأصبهانيُّ في"طبقاتِ المُحدِّثينَ بأصبهانَ" (3/ 238 _ 239) ، والخطيبُ في"تاريخِ بغدادَ" (13/ 71، 72) _ ومن طريقِهِ: ابنُ عساكرَ في"تاريخِ دمشقَ" (62/ 355) _ واللَّفظُ له، وابنُ عساكرَ في"تاريخِ دمشقَ" (62/ 355 _ 356) منْ طريقِ سُليمِ بنِ منصورِ بنِ عمَّارٍ؛ قالَ: حدَّثني أبي؛ قالَ: حدَّثني معروفٌ الخيَّاطُ أبو الخطَّابِ؛ قالَ: سمعتُ واثلةَ بنَ الأسقعِ يقولُ: لَمَّا أَسْلَمْتُ أَتَيتُ النَّبيَّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _، فَأَسْلَمْتُ عَلَى يَدَيْهِ، فقالَ لِي:"اذْهَبْ فاحْلِقْ عَنْكَ شَعْرَ الكُفْرِ، واغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ".
وَزَادَ الحاكمُ: ومَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _ عَلَى رَأْسِي.
قلتُ: إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ لأَمْرَيْنِ:
الأوَّلُ: منصورُ بنُ عمَّارٍ قالَ عنهُ أَبُو حاتمٍ:"ليسَ بالقويِّ"، وقال ابنُ عَدِيٍّ:"مُنْكرُ الحديثِ"، وقالَ الدَّارقطنيُّ:"يَرْوِي عنْ ضعفاء أحاديثَ لا يُتَابعُ عَلَيْهَا، وَذَهَبَ الذَّهبيُّ إلى أنَّه ضعيفٌ جدًّا؛ فقالَ في"الميزانِ" (4/ 188) ، و"السِّير" (9/ 95) :"وسَاقَ ابنُ عَدِيٍّ مناكيرَ لمنصورٍ تَقْضِي بأنَّهُ وَاهٍ جِدًّا"."
الثَّاني: شيخُهُ معروفٌ الخيَّاطُ ضعيفٌ، قالَ أبو حاتمٍ:"ليسَ بالقويِّ"، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ:"لهُ أحاديثُ مُنْكَرَةٌ جدًّا، وعامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لاَ يُتَابعُ عليهِ".
والحَدِيثُ حَكَمَ بضعفِ إسنادِهِ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في"التَّلخيصِ الحَبِيرِ" (2/ 68) .
• الحَدِيثُ الرَّابعُ: حَدِيثُ قتادةَ الرُّهاويِّ _ رضيَ اللَّهُ عنهُ _.
أَخْرَجَ حديثَهُ ابنُ شاهينَ _ كَمَا في"الإصابةِ" (5/ 418) _، وابنُ أبي عاصمٍ في"الآحادِ والمثاني" (5/ 77 _ رقم:2618) ، والطَّبرانيُّ في"المعجمِ الكبيرِ" (19/ 14 _ رقم:20) منْ طَرِيقِ أحمدَ بنِ عبدِ الملكِ بنِ واقدٍ الحرَّانيِّ، حدَّثنا قتادةُ بنُ الفضلِ بنِ قتادةَ الرُّهاويُّ، عنْ أَبِيهِ، حدَّثني عمُّ أبي هشامُ بنُ قتادةَ الرُّهاويُّ، عنْ أَبِيهِ؛ قال: أَتيتُ رسولَ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _ فَأَسْلَمْتُ، فقالَ لِي:"يا قتادةُ، اغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ، وَاحْلِقْ عنك شَعْرَ الكفرِ"، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _ يأمرُ منْ أَسْلَمَ أنْ يَخْتَتِنَ، وَكَانَ ابنَ ثمانينَ سنةً.
قلتُ: هَذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لأُمُورٍ:
الأوَّلُ: قتادةُ بنُ الفضلِ بنِ قتادةَ، ذَكَرَهُ البُخاريُّ في"التاريخِ الكبيرِ" (7/ 187) ولم يَذْكُرْ فِيهِ شيئًا، وقالَ فيهِ أبو حاتمٍ:"شيخٌ"، وَقَدْ فسَّرَ الحافظُ الذَّهبيُّ مَدْلُولَ هَذَا اللَّفظِ عندَ أبي حاتمٍ في كتابِهِ"ميزانِ الاعتدالِ" (2/ 385) في ترجمة العبَّاسِ بنِ الفضلِ العدنيِّ، حيثُ قالَ:"فقولُهُ: (هُوَ شيخٌ) ليس هو عبارة جرحٍ، ولهذا لَمْ أَذْكُرْ في كِتَابِنَا أحدًا ممَّن قالَ فيهِ ذَلِكَ، ولكنَّها _ أيضًا _ مَا هِيَ عبارةُ توثيقٍ، وبالاستقراءِ يَلُوحُ لَكَ أنَّه ليسَ بحُجَّةٍ"، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في"الثِّقاتِ" (9/ 22) .
الثَّاني: أَبُوهُ الفضلُ بنُ قتادةَ هُوَ: الفضلُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قتادةَ، نُسِبَ إلى جدِّهِ، ذَكَرَهُ البُخاريُّ في"التَّاريخِ الكبير" (7/ 115) _ أيضًا _، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شيئًا، وَذَكَرَهُ ابنُ حبَّانَ في"الثِّقاتِ" (7/ 317) .
الثَّالثُ: هشامُ بنُ قتادةَ ذَكَرَهُ البُخاريُّ في"التاريخِ الكبيرِ" (8/ 197) ، وابنُ أبي حاتمٍ في"الجرحِ والتَّعديلِ" (9/ 68) وَلَمْ يَذْكُرَا فِيهِ جرحًا ولاَ تعديلًا، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في"الثِّقاتِ" (5/ 503) .
والحديثُ ضعَّفَ إسنادَهُ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في"التَّلخيصِ الحَبِيرِ" (2/ 68) .
• الحديثُ الخامسُ: حَدِيثُ عقيلِ بنِ أبي طالبٍ _ رضيَ اللَّهُ عنهُ _.
أَخْرَجَ حديثَهُ الحاكمُ في"تاريخِ نَيْسابور"، وإسنادُهُ ضعيفٌ، ذَكَرَ ذَلِكَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في"التَّلخيصِ" (2/ 68) .
وَكَتَبَهُ
أبو عمرَ نادرُ بنُ وهْبِي النَّاطُورُ القَنِّيريُّ
الزَّرقاء _ الأردن
ـ [أبوفاطمة الشمري] ــــــــ [12 - 03 - 09, 04:07 ص] ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
بَحْثٌ مُتْقَنٌ!