من أنصار الحديث و أهله، حتى يسوغ لمثلي أن يحيل عليه من شاء التفصيل في معرفة
ما جاء في هذه الفصول الرائعة من الأحاديث و النقول عن الأئمة الفحول!
و أختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في
الهند، ألا و هو أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي (1264 - 1304)
قال رحمه الله:
"و من نظر بنظر الإنصاف، و غاص في بحار الفقه و الأصول متجنبا الاعتساف،"
يعلم علما يقينيا أن أكثر المسائل الفرعية و الأصلية التي اختلف العلماء فيها،
فمذهب المحدثين فيها أقوى من مذاهب غيرهم، و إني كلما أسير في شعب الاختلاف
أجد قول المحدثين فيه قريبا من الإنصاف، فلله درهم، و عليه شكرهم (كذا) كيف
لا وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقا، و نواب شرعه صدقا، حشرنا الله في
زمرتهم، و أماتنا على حبهم و سيرتهم"."
بالتفريق بين (الفرقة الناجية) و (الطائفة المنصورة)
1962 -"لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله، لا يضرها من خالفها".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"4/ 603:
أخرجه ابن ماجة (1/ 7) من طريق أبي علقمة نصر بن علقمة عن عمير بن الأسود
و كثير بن مرة الحضرمي عن أبي هريرة مرفوعا. و هذا سند حسن إن شاء الله
تعالى، رجاله رجال الصحيح غير نصر بن علقمة، و قد وثق، و في"التقريب"إنه
"مقبول". و للحديث طريق أخرى مضى بلفظ:"لن يزال على هذا الأمر"و اعلم
أنني كنت خرجت الحديث من رواية عمران فيما تقدم (270) ، و ذكرت هناك أن
الحديث رواه جمع آخر من الصحابة بلغ عددهم ثمانية، و أخرجت أحاديثهم باختصار
دون أن أسوق متونهم و ألفاظهم، و كان الغرض هناك إفادة القراء ما قاله علماء
الأمة و أئمة الحديث في الطائفة المنصورة، و أنهم أهل الحديث، و الآن توجهت
الهمة في تخريج أحاديثهم، و أحاديث آخرين منهم من ذكر ألفاظهم، ليتبين ما
فيها من فوائد و زيادات لا يمكن الحصول عليها إلا بهذا التخريج. و الموفق الله
سبحانه و تعالى.
ـ [أبو هاجر أسامة] ــــــــ [16 - 12 - 07, 06:43 م] ـ
الأخ الفاضل جزاك الله خيرا أنا لا اسأل من هم -فهم اهل الحديث وهم العلماء وهم المجاهدين المتمسكين بالسنة- فأنا اعلم ان الحديث مرو بالخاري باللفظ الذي ذكرت ولكن اسأل عن الزيادة التي في مسند الامام احمد والتي قال بنكارتها بعض أهل العلم"قيل أين هم قال في بيت المقدس واكناف بيت المقدس"
بارك الله فيك
ـ [ابولينا] ــــــــ [18 - 12 - 07, 01:57 ص] ـ
403 -"إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من"
خذلهم حتى تقوم الساعة"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"1/ 688:
أخرجه الترمذي (2/ 30) من طريق الطيالسي و هو في"المسند"(ص 145 رقم
1076)و كذا أحمد (3/ 436، 5/ 35) و ابن حبان (2313) من طريق شعبة عن
معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا. و قال الترمذي:"حديث حسن صحيح".
قلت: و هو على شرط الشيخين، و قد أخرج الخطيب (8/ 417 - 418، 10/ 282)
الشطر الأول منه من هذا الوجه، و رواه أبو نعيم في"الحلية" (7/ 230) .
و الشطر الثاني أخرجه ابن ماجه (2/ 6 - 7) ، و له شواهد كثيرة فراجع بعضها
فيما تقدم برقم (270، 1108) .
ـ [ابولينا] ــــــــ [18 - 12 - 07, 02:00 ص] ـ
1957 -"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله"
و هم كذلك"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"4/ 599:
أخرجه مسلم (6/ 52 - 53) و أبو داود (2/ 202) و الترمذي (2/ 36) و ابن
ماجة (2/ 464 - 465) و أحمد (5/ 278 - 279) و الحاكم أيضا(4/ 449 -
450)من حديث ثوبان مرفوعا. و روى الحديث بزيادة فيه بلفظ:"لا تزال"
طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما
أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله و هم كذلك، قالوا: و أين هم؟ قال:
ببيت المقدس و أكناف بيت المقدس". رواه عبد الله بن الإمام أحمد في"المسند
" (5/ 269) فقال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني مهدي بن جعفر الرملي"
:حدثنا ضمرة عن الشيباني - و اسمه يحيى بن أبي عمرو - عن عمرو بن عبد الله
الحضرمي عن أبي أمامة مرفوعا. و رواه الطبراني في"الكبير" (7643) من طريق
أخرى عن ضمرة بن ربيعة به. و هذا سند ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الله الحضرمي،
قال الذهبي في"الميزان":"ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو الشيباني"
". و ذكره ابن حبان في"الثقات"على قاعدته التي لم يأخذ بها جمهور العملاء"
و لذلك لم يوثقه الحافظ في"التقريب"و إنما قال:"مقبول"أي لين الحديث.
و بقية رجال الإسناد ثقات، و في"المجمع" (7/ 288) :"رواه عبد الله"
و جادة عن خط أبيه، و الطبراني، و رجاله ثقات". كذا قال و فيه و ما علمت عن"
حال الحضرمي.
(تنبيه) الشيباني كذا في"المسند"و"الميزان"بالشين المعجمة و الصواب:
السيباني بالمهملة المفتوحة و سكون التحتانية بعدها موحدة كما في"التقريب"،
و هكذا وقع في"الطبراني". و لحديث أبي أمامة شاهد بنحوه رواه الطبراني(20
/ 317/ 754)عن مرة البهزي، قال الهيثمي (7/ 289) :"و فيه جماعة لم"
أعرفهم". كذا قال، و من لم يعرفهم مترجمون في"تاريخ البخاري"و"الجرح و
التعديل"لابن أبي حاتم كما حققه صاحبنا الشيخ حمدي السلفي في تعليقه على"
"المعجم"، فالصواب أن يقال:"و فيه من لم يوثق، إلا من ابن حبان، فإنه"
وثق أحدهم". و الله أعلم."