ـ [أشرف بن صالح العشري] ــــــــ [21 - 07 - 07, 10:22 م] ـ
-اعلم ـ رحمك اللَّهُ وإيَّاى ـ أنَّ الكذبَ نوعان:
الأوَّلُ: كذبٌ غيرُ متعَمَّدٍ: ويقع فيه طائفةٌ من النَّاس كالصالحين، والعُبَّادِ، والزُّهَّاد ممَّن أخذتهم العبادةُ والصَّلاحُ؛ فأهملوا مرويَّاتهم، فدخل عليها ما ليس منها؛ فاستحقُّوا بذلك التركَ:
قال يحيى القطانُ: (( ما رأيتُ الصالحينَ في شيءٍ أكذبُ منهم في الحديثِ ) ).
خرَّجه مسلمٌ في مقدِّمةِ (( كتابِهِ الصَّحيحِ ) )، وابنُ عديٍّ في (( الكاملِ ) ) [1/ 151] ، والخطيبُ في (( الجامعِ ) ) [1607] ، وفي (( التاريخِ ) ) [2/ 98] ، وفي (( الكفايةِ ) ) [ص/158] من طريق عفَّان عن ابنِ يحيى بنِ سعيدٍ أنَّه سمع أباه يقول، وذكره. وذكره الحافظُ أبو الفرجِ زينُ الدِّين بنُ رجبٍ الحنبليُّ ـ رحمه اللَّه تعالى ـ في (( شرحِ عللِ الترمذيِّ ) ) [1/ 389] .
وهو في (( العللِ ومعرفة الرجال ) )للإمام أحمدَ بروايةِ ولدِهِ عبدِ اللَِّه [2989] ، ومن طريق عبدِ اللَّهِ ابنُ عديٍّ في (( الكامل ) )1/ 151]، وذكره أبو جعفرٍ العقيليُّ في (( الضعفاءِ ) ) [1/ 14] .
وخرَّجه أبو يعلى الخليلُ في (( الإرشاد ) ) [1/ 171ـ172] من طريق عليِّ بنِ المدينيِّ، قال سُئل يحيى بنُ سعيد القطان عن مالك بنِ دينارٍ، ومحمَّد بنِ واسعٍ، وحسَّان بنِ أبي سنانٍ، قال: (( ما رأيتُ الصالحين في شيءٍ أكذبُ منهم في الحديثِ؛ لأنهم يكتبونَ عن كلِّ من يلقونَ لا تمييز لهم فيه ) )، وذكره الحافظُ أبو الفرجِ زَيْنُ الدّين بنُ رجبٍ ـ رحمه اللَّه تعالى ـ في (( شرح علل الترمذيِّ ) ) [1/ 389] أيضًا.
وإسنادُ الأوَّلِ صحيحٌ، والثاني حَسَنٌ، وإن كان شطرُهُ الثاني لا يُعجبني؛ فإنَّه من رواية أحمد بن كامل، وهو القاضي غمزه أبو الحسن الدارقطنيُّ كما في سُؤالاتِ (( حمزةَ السَّهْمِيِّ له ) ) [176] ، و (( أبي عبدِ الرحمن السُّلَميِّ ) ) [15] ، فوصفَه بالتساهلِ في الرِّوايةِ، قال: وأهلكه العُجبُ، وبأنَّه لا يُعدُّ لأحدٍ وزنًا من الفقهاءِ وغيرهم ـ نعوذ باللَّه تعالى من العجب، ونسأله أن يجعلنا دائمًا تحت بسَاطِ العلماءِ ـ.
وقولُ يحيى ذكره أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ الذهبيِّ (وهو الذهبيُّ) في (( الميزانِ ) ) [8291] في ترجمة محمَّدِ بنِ واسعٍ ـ رحمه اللَّه ـ، بلفظ أبي يعلى الخليلِ وإسنادِهِ، لكن وقع عنده: (( يكتبونَ عن كلِّ أحدٍ ) ).
وخرَّجه عبدُ اللَّهِ بنُ الإمامِ أحمدَ في (( العللِ ) ) [2988] ، ومن طريقه ابنُ حبَّان في تقدمتِهِ لـ (( المجروحين ) ) [1/ 67] ، وأبو جعفر العُقَيليُّ في (( الضعفاء ) ) [1/ 14] ، والحاكم أبو عبدِ اللَّهِ في (( المدخلِ إلى معرفة كتابِ الإِكليلِ ) ) [37] ، وابنُ الجوزيِّ في (( الموضوعاتِ ) ) [1/ 25] ، وابنُ عبدِ البرِّ في (( التمهيد ) ) [1/ 52] عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ القَوَاريرِيِّ، قال سمعتُ يحيى بنَ سعيدٍ يقول: (( ما رأيتُ الكذبَ في أحدٍ أكثرَ منه فيمن يُنسبُ إلى خيرٍ ) ).
وذكر الترمذيُّ: (( أنَّه رُبَّ رجلٍ صالحٍ مجتهدٍ في العبادةِ، ولا يُقيم الشهادةَ ولا يحفظُها، وكذلك الحديثَ لسُوءِ حفظهِ وكثرةِ غفلتِهِ ) ).
وقال مسلمٌ ـ رحمه اللَّه ـ: (( يجري الكذبُ على ألسنتِهِم ولا يتعمدون الكذبَ ) ).
وروى أيضًا بإسنادٍ له عن أيُّوبَ، قال: (( إنَّ لي جارًا ـ ثم ذكر من فضلِهِ ـ، ولو شَهد [عندي] على تمرتين ما رأيتُ شهادتَهُ جائزةٌ ) ).
وروى ابنُ عديٍ في (( الكامل ) )بإسنادِهِ عن أبي عاصمٍ النَّبيلِ الضَّحَّاكِ بنِ مَخْلَدٍ الشَّيْبانِيِّ، قال:
(( ما رأيتُ الصالحَ يكذبُ في شيءٍ أكثرُ منَ الحديثِ ) ).
وروى ابنُ أبي حاتمٍ في تقدُمةِ (( الجرحِ والتعديلِ ) ) [2/ 33] بإسنادِهِ عن أبِي أُسامةَ، قال: (( إنَّ الرَّجلَََ يكون صالحًا ويكون كذَّابًا ) )، يعني يحدِّث بما لا يحفظ.