في الأفعال، لأنك تقول:"غاظني أن قام"، و"أن ذهب"، فتقع على الأفعال، وإن كانت لا تعمل فيها. وفي كتاب الله: (وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا) [سورة ص: 6] ، أي: امشوا.
وأنكر ذلك من قوله هذا بعض أهل الكوفة، فقال: غير جائز أن يكون مع"أن"في هذا الموضع"هاء"مضمرة، لأن"أن"دخلت في الكلام لتَقِيَ ما بعدها. قال:"وأن"هذه التي مع"تلكم"هي الدائرة التي يقع فيها ما ضارع الحكاية، وليس بلفظ الحكاية، نحو:"ناديت أنك قائم،"و"أنْ زيد قائم"و"أنْ قمت"، فتلي كلَّ الكلام، وجعلت"أن"وقاية، لأن النداء يقع على ما بعده، وسلم ما بعد"أن"كما سلم ما بعد"القول". ألا ترى أنك تقول:"قلت: زيد قائم"، و"قلت: قام"، فتليها ما شئت من الكلام؟ فلما كان النداء بمعنى"الظن"وما أشبهه من"القول"سلم ما بعد"أن"، ودخلت"أن"وقاية. قال: وأما"أي"، فإنها لا تكون على"أن"لا يكون"أي"جواب الكلام، و"أن"تكفي من الاسم.