وزنه تعالى أعمال خلقه بالميزان، حجة عليهم ولهم، إما بالتقصير في طاعته والتضييع، وإما بالتكميل والتتميم. (1)
وأمّا وجه جواز ذلك، فإنه كما:
14336- حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال، حدثنا جعفر بن عون قال، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، قال: يُؤْتى بالرجل يوم القيامة إلى الميزان، فيوضع في الكِفّة، فيخرج له تسعة وتسعون سِجِلا فيها خطاياه وذنوبه. قال: ثم يخرج له كتاب مثل الأنْمُلة، فيها شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال: فتوضع في الكِفّة، فترجح بخطاياه وذنوبه. (2)
(1) هذه إحدى حجج أبي جعفر، التي تدل على لطف نظره، ودقة حكمه، وصفاء بيانه، وقدرته على ضبط المعاني ضبطًا لا يختل. فجزاه الله عن كتابه ودينه أحسن الجزاء، يوم توفى كل نفس ما كسبت.
(2) الأثر: 14336 - (( موسى بن عبد الرحمن المسروق ) )شيخ أبي جعفر، مضى مرارًا، آخرها رقم: 8906.
و (( جعفر بن عون بن عمرو بن حريث المخزومي ) )، ثقة، مضى برقم: 9506، 14244.
و (( عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي المعافري ) )، هو (( ابن أنعم ) )، ثقة. مضى برقم: 2195، 10180، 11337.
و (( عبد الله بن يزيد المعافري ) )أبو عبد الرحمن الحبلي المصري، ثقة، مضى برقم: 6657، 9483، 11917.
وكان في المطبوعة: (( عن عبد الله بن عمر ) )، وهو خطأ، صوابه من المخطوطة. وهذا خبر صحيح الإسناد.
ورواه أحمد في مسنده بغير هذا اللفظ مطولا، في مسند عبد الله بن عمرو رقم: 6994 من طريق الليث بن سعد، عن عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن الحبلى = ثم رواه أيضًا رقم: 7066 من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن يحيى (عامر بن يحيى) ، عن أبي عبد الرحمن الحبلى. ورواه من الطريق الأولي عند أحمد ابن ماجه في سننه ص: 1437.
ورواه الحاكم في المستدرك 1: 6 من طريق يونس بن محمد، عن الليث بن سعد، عن عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن المعافري وقال: (( هذا حديث صحيح، لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم ) )، ووافقه الذهبي. ثم عاد فرواه في المستدرك أيضًا 1: 529 من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث، مثل إسناده وقال: (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) )ووافقه الذهبي.