وقال آخرون:"الصور"في هذا الموضع جمع"صورة"، ينفخ فيها روحها فتحيا، كقولهم: (1) "سور"لسور المدينة، وهو جمع"سورة"، كما قال جرير:
سُورُ الْمَدِينَةِ وَالْجِبَالُ الْخُشَّعَ (2)
والعرب تقول:"نفخ في الصور"و"نفخ الصور"، ومن قولهم:"نفخ الصور" (3)
قول الشاعر: (4)
لَوْلا ابْنُ جَعْدَةَ لَمْ تُفْتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ ... وَلا خُرَاسَانَ حَتَّى يُنْفَخَ الصُّورُ (5)
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا، ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال:"إن إسرافيلَ قد التقم الصور وحنى جبهته، ينتظر متى يؤمر فينفخ"، (6) وأنه قال:"الصور قرن ينفخ فيه". (7)
وذكر عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله:"يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة"، يعني: أن عالم الغيب والشهادة، هو الذي ينفخ في الصور.
13432 - حدثني به المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثنا معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله:"عالم الغيب والشهادة"،
(1) في المطبوعة والمخطوطة:"لقولهم"، والصواب بالكاف كما أثبته.
(2) مضى تخريجه وتمامه فيما سلف 2: 17، 242.
(3) انظر تفسير"نفخ"فيما سلف 6: 426، 427.
(4) لم أعرف قائله.
(5) معاني القرآن للفراء 1: 340، نسب قريش: 345، المعرب للجواليقي: 267 اللسان (صور) . و"ابن جعدة"، هو:"عبد الله بن جعدة بن هبيرة المخزومي"، وكان أبوه"جعدة بن هبيرة"على خراسان، ولاه علي بن أبي طالب. و"القهندز" (بضم القاف والهاء وسكون النون، وضم الدال) . من لغة أهل خراسان، يعنون بها: الحصن أو القلعة.
(6) رواه الترمذي في باب"ما جاء في الصور"، وفي أول تفسير سورة الزمر وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 337، ثم قال:"رواه مسلم في صحيحه"، ولم أستطع أن أعرف مكانه في صحيح مسلم.
(7) انظر التعليق السالف ص: 462، تعليق: 1