عبد الله بن عمرو= فقال في هذه الآية:"فمن تصدق به فهو كفارة له"، قال: يُهْدَم عنه من ذنوبه مثل ما تصدّق به. (1)
12076 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم في قوله:"فمن تصدق به فهو كفارة له"، قال: للمجروح.
12077 - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال، حدثنا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، عن أبي عقبة، عن جابر بن زيد:"فمن تصدق به فهو كفارة له"، قا ل: للمجروح. (2)
12078 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثني حَرِميّ بن عمارة قال، حدثنا
(1) الآثار: 12073- 12075- ثم يأتي أيضًا من طريق أخرى برقم: 12085.
"سفيان"، هو الثوري.
و"قيس بن مسلم الجدلي العدواني"، ثقة، مضى برقم: 9744.
و"طارق بن شهاب الأحمسي"، ثقة، مضى برقم: 9744، 11682.
و"الهيثم بن الأسود النخعي"،"أبو العريان"، أدرك عليًا، وروى عن معاوية وعبد الله بن عمرو. ثقة من خيار التابعين، كان خطيبًا شاعرًا. مترجم في التهذيب.
وهذا الخبر رواه في السنن 8: 54، بمثله. وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 167، من تفسير ابن أبي حاتم، من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة. وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2: 288، وزاد نسبته للفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
وقوله:"وإلى جنبه رجل أحمر كأنه مولى"،"الأحمر"عندهم: الأبيض، لأن بياض الناس تشوبه الحمرة، ولذلك سموا العجم"الحمراء"، لبياضهم، ولغلبة الشقرة عليهم. وقد ذكر ابن سعد (4/2/11) صفة عبد الله بن عمرو، عن"العريان بن الهيثم بن الأسود النخعي"قال:"وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية، فجاء رجل طوال أحمر، عظيم البطن، فسلم وجلس. فقال أبي: من هذا؟ فقيل: عبد الله بن عمرو". وروي أيضا عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أنه وصف عبد الله بن عمرو فقال:"رجل أحمر عظيم البطن طوال". وعنى بقوله:"كأنه مولى"، كأنه من العجم أو الفرس.
وكان في المطبوعة والمخطوطة:"وإلى جنبه رجل آخر"، وهو خطأ صرف كما ترى.
(2) الأثر: 12077-"عمارة بن أبي حفصة العتكي"، ثقة، مضى برقم: 8513.
و"أبو عقبة"، لم أجد له ذكرا، ولم أعرف من هو.
و"جابر بن زيد الأزدي اليحمدي"،"أبو الشعثاء"، ثقة، كان من أعلم الناس بكتاب الله. مضى برقم: 5136، 5472.