وفي"الصحيحين"أنَّ يَعْلَى بن أُميَّة كان يقول لعُمَر: ليتني أَرَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حين ينزل عليه الوحي، فلمَّا كان بالجِعِرانَة [1] سأله رجلٌ، فقال: كيف ترى في رجلٍ أحرم بعمرةٍ في جُبَّةٍ، بعدما تَضَمَّخَ بالخَلُوق [2] ؛ فنظر إليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ساعةً، ثُمَّ سكت، فجاءَهُ الوحيُ، فأشار عمرُ بيده إلى يَعْلَى، فجاء، فادخَلَ رأسَهُ، فإذا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُحْمَر يَغِطُّ [3] ، ثُمَّ سُرِّيَ عنه، فقال:"أين السائل آنفا؟"فجِيءَ به، فقال:"انْزِعْ عنكَ الجُبةَ، واغسِلْ أثَر الطِّيبِ، واصْنع في عُمْرَتك ما تصنعُ في حَجِّكَ" [4] .

= 6633 - 6634، 6827 - 6828، 6835 - 6836، 6842 - 6843، 6860، 7258 - 7260)، ومسلم في"صحيحه"رقم (1697 - 1698) ، وغيرهما من حديث أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني -رضي الله عنهما-.

(1) "الجِعرانة": لا خلاف في كسر أوَّله، وأصحاب الحديث يكسرون عينه، ويشددون راءه. وأهل الأدب يخطئونهم؛ ويسكِّنون العين، ويخفِّفون الراء. والصحيح أنهما لغتان جيدتان.

قال علي بن المديني:"أهل المدينة يثقِّلون"الجعرَّانة"و"الحديبيَّة"، وأهل العراق يخففونهما".

وهي منزِلٌ بين الطائف ومكة، وقربها إلى مكة كثر، نَزَلَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقسم بها غنائم حُنَين، وأحرم منها بالعمرة.

"مراصد الاطلاع"لصفى الدين البغدادي (1/ 336) بتصرف يسير.

(2) "الخَلُوق": طِيبٌ معروفٌ، مركَّبٌ، يُتَّخَذُ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلِبُ عليه الحمرة أو الصفرة.

انظر:"النهاية"لابن الأثير (2/ 71) ، و"المصباح المنير"للفيومي (246) .

(3) "يَغِطُّ": من الغطيط؛ وهو: صوت النَّفَس المتردِّد من النائم أو المُغْمَى عليه.

وسبب ذلك -في الحديث- شدَّة ثقل الوحي."الفتح" (3/ 461) .

(4) أخرجه: البخاري في"صحيحه"رقم (1789، 1847، 4329، 4985) وفي رقم (1536) معلقًا، ومسلم في"صحيحه"رقم (1180) .