وهو:"التصديق والتكذيب"؛ لأن الخبر الواحد لا يدخله التصديق

والتكذيب معًا، بل إما أن يكون الخبر صدقا، أو كذبًا.

ومعروف أن كلام الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - لا يدخله الكذب أصلًا، والخبر عن المحالات لا يدخله الصدق أصلًا، كأن يقول القائل:

"الاثنين أكثر من الأربعة"، فهذا كذب ظاهر.

المسألة الثانية: بيان السبب في عدم تعريف بعض العلماء للخبر:

مذهب الجمهور أن الخبر يُحَدُّ ويعرف كغيره، وهو الذي نذهب

إليه، وقد سبق - تعريفنا له.

أما بعض العلماء فقد ذهبوا إلى أن الخبر لا يُحَدُّ ولا يُعَرَّف،

كالوجود والعدم، واختلف أصحاب هذا المذهب في السبب الذي

جعلهم يقولون بعدم تحديده:

فمنهم من زعم بأنه لا يُحد ولا يُعرَّف الخبر بسبب عسره، وأنه لا

يسلم من توجيه الاعتراضات والإشكالات عليه، كما قيل في العلم.

ومنهم من زعم أن الخبر لا يُحدُّ بسبب أنه غني عن التحديد،

فكل أحد يعلم بالضرورة الموضع الذي يحسن فيه الخبر، ويُميزه عن

الموضع الذي يحسن فيه الأمر والنهي، فهذا متصوَّر بديهيا، وهو ما

ذهب إليه فخر الدين الرازي وبعض أتباعه.

والحق أن الخبر يحد كغيره من المصطلحات، وما قاله المخالفون

فلا يسلم؛ لعدم الدليل عليه.