لا بد في كل برهان أن يتكون من مقدمتين لتحصل منهما نتيجة،

وإذا ذكر أحد شيئًا يخالف ذلك النظم، فإنه يرجع إلى أسباب هي

كما يلي:

السبب الأول: قصور في علم المناظر بتمام نظم البرهان.

السبب الثانى: إهمال المناظر لإحدى المقدمتين، لكونها واضحة

ومعلومًا بها، وأكثر ما يفعل ذلك الفقهاء في المحاورات الفقهية

اختصارًا.

ومثال ذلك: قولنا:"الوضوء يحتاج إلى النية؛ لأن كل عبادة"

تحتاج إلى النية"، فهنا حذفت الصغرى وهي قولنا:"الوضوء

عبادة"؛ حيث إن تمام النظم أن يقال:"كل عبادة تحتاج إلى النية،

والوضوء عبادة يلزم أن الوضوء يحتاج إلى النية"، فحذفت"

الصغرى، وذلك لاشتهارها ووضوحها.

مثال آخر: قولنا:"هذا يجب رجمه؛ لأنه زنا وهو محصن"

فهنا حذفت الكبرى لوضوحها والعلم بها، وتمام القياس أن يقال:

"كل من زنا وهو محصن فعليه الرجم، وهذا زنا وهو محصن،"

فيلزم وجوب الرجم عليه"."

وحذف إحدى المقدمتين لاشتهارها ووضوحها قد ورد في القرآن