ثانيها: يطلق الأصل ويراد به القاعدة الكلية المستمرة بقولهم:

"تحمل العاقلة للدية خلاف الأصل"، و"الأصل أن النص مقدم"

على الظاهر"، و"الأصل: أن العموم يعمل بعمومه حتى يرد ما

يخصصه"."

ثالثها: يطلق الأصل ويراد به الرجحان كقولهم:"الأصل في"

الكلام الحقيقة"أي: الراجح عند السامع هو المعنى الحقيقي، دون"

المعنى المجازي.

رابعها: يطلق الأصل ويراد به المستصحب كقولهم:"الأصل في"

الأشياء الإباحة"، أي: نستصحب الإباحة الثابتة في الأشياء حتى"

يأتي ما يحرم، وقولهم:"الأصل في الإنسان البراءة"أي: أن

الإنسان بريء حتى تثبت إدانته بدليل.