1 ـ الصور والرسوم والنماذج والأشكال البيانية.

2 ـ اللغة التصويرية الصينية (الإيديوجراف) والكتابة الهيروغليفية حين تكون الكلمة هي نفسها الصورة المرئية للشيء، فيشار إلى"الشمس"بالشكل *، أو تكون الكتابة قائمة على رسوم ترمز إلى أشياء أو حالات (خلاف الكتابة الأبجدية المُكوَّنة من اجتماع حروف تستحيل أصواتًا وتستحيل الأخيرة مدلولات) .

3 ـ الكلمات التي يُحاكي صوتها معناها مثل «أزيز الطائرات» ، و «نهيق الحمير» و «وشوشة» و «غرغرة» و «سقسقة» و «فرقعة» و «طرقعة» .

4 ـ صيحات الألم مثل «آه» فهي كلمة تعبِّر عن الألم ولكنها ملتصقة به تمامًا (وكذلك صيحات اللذة الجنسية) .

5 ـ يُقال إن لفظة «أم» (وهي لفظة تتكرر في كل اللغات) تشبه، حينما ينطقها الطفل، الصوت الذي يحدثه أثناء عملية الرضاعة. ويُلاحَظ أن الدال «أم» هنا قد التصق تمامًا بالمدلول نفسه (حركة فم الطفل أثناء الرضاعة) ، فهي، إذن، لفظة جنينية بمعنى الكلمة.

6 ـ الأيقونة حينما يظن العابد أنها تصبح موضع الحلول الإلهي بالفعل لا مجرد رمز له، والتمثال حينما يظن العابد أن الإله حل فيه فأصبح التمثال هو الإله، أي تَصنَّم.

7 ـ اللغة العلمية الدقيقة، وخصوصًا في حالتها الجبرية، إذ تصبح اللغة مجموعة من الدوال المكتفية بذاتها.

8 ـ اللغة الخاصة جدًا التي لا يفهمها إلا صاحبها.

9 ـ التعويذات السحرية التي لا تعني شيئًا في حد ذاتها ولكنها من المفترض أن تؤدي إلى إحداث أثر ما.

10 ـ اسم الإله الأعظم حينما تُنسَب له مقدرات سحرية.