ذلك في إحدى الروايتين ؛ مراعاة للترتيب ، وكذلك يكره تنكيس الآيات إجماعًا .

والثانية: لا يكره . قال المجد: وهو الصحيح ؛ لما في حديث حذيفة عنه صلى الله عليه وسلم (( أنه قرأ في صلاته بالبقرة ثم بالنساء ثم بآل عمران ) ).

وروى أنس (( أن رجلًا من الأنصار كان يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة افتتح بـ { قل هو الله أحد } [ الإخلاص:1 ] حتى يفرغ منها ، ثم يقرأ سورة أخرى معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة . فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال: وما يحملك على لزوم هذه السورة فقال: أحبها فقال: حبك إياها أدخلك الجنة ) ) [1] أخرجه البخاري والترمذي .

فأقره عليه الصلاة والسلام على قراءة ما شاء من السور بعد الإخلاص ، وهذا يشتمل على التنكيس .

وروي عن ابن عمر قال: (( صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في سفر فقرأ في الركعة الأولى بـ { قل هو الله أحد } [ الإخلاص:1 ] ، وفي الثانية بـ: { قل يا أيها الكافرون } [ الكافرون:1 ] ) )رواه حرب بإسناده .

وحكى إمامنا عن أنس بن مالك مثل ذلك في صلاة المغرب .

وقال البخاري في صحيحه: (( وقرأ الأحنف بالكهف في الأولى وفي الثانية بيوسف أو يونس وذكر أنه صلى مع عمر الصبح بهما ) ) [2] .

وعموم قوله تعالى: { فاقرؤوا ما تيسر منه } [ المزمل:20 ] يعضد ذلك .

وأما تنكيس الآيات فمظنة تغيير المعنى بخلاف السورتين .

فوائد:

منها: لا يكره قراءة أوائل السور ، وقيل: أواخرها أولى .

ومنها: يكره قراءة كل القرآن في فرض ؛ لعدم نقله .

وللإطالة على الصحيح من المذهب .

(1) ... أخرجه البخاري في صفة الصلاة ، باب الجمع بين السورتين في الركعة 1/268ح741 . والترمذي في فضائل القرآن ، باب ما جاء في سورة الإخلاص 5/169ح2901 .

(2) ... ذكره البخاري معلقًا في صفة الصلاة ، باب الجمع بين السورتين في الركعة 1/268 .