القول الرابع: أنه المحتجب ، لاهَتِ العروس أي: احتجبت .

وهذا الاسم هو الاسم الأعظم في قول أبي حنيفة وجماعة رحمهم الله تعالى . ودليله قوي ظاهر .

قال وكيع: رأيت رجلًا في المنام له جناحان قلت: ما أنت ؟ قال: ملك ، قلت: ما اسم الله الأعظم ؟ قال: الله ، قلت: وما بيان ذلك ؟ قال: قوله لموسى: { إنني أنا الله } [ طه:14 ] ولو كان اسم أعظم منه قاله له .

من خصائص هذا الاسم: أنه مختص بالمعبود لا يشاركه فيه غيره لا من أسماء الله ولا من غيرها ؛ لأنه ينادى: يا الله ، ولا يقال: يا الرحمن ولا يا الرحيم وما نحوه .

ومن خصائصه: قطع الألف في قولنا: يا الله .

ومنها: زيادة الميم في قولنا: اللهم .

ومنها: اختصاصه بالتاء في القسم { تالله لقد آثرك الله } [ يوسف:91 ] .

ومنها: تغليظ لامه بالتفخيم بعد المضموم والمفتوح لأجل التعظيم .

وواجب الوجود سبحانه وتعالى لم [1] يطلق على غيره ، وهو غير صفة ؛ لأنه تصفه ولا تصف به [2] ولا تقول: شيء إله كما لا تقول: شيء رجل وتقول: إله واحد صمد كما تقول: رجل كريم حر .

وأيضًا فإن صفاته تعالى لا بد لها من موصوف تجري عليه ، فلو جعلتها كلها صفات ، بقيت غير جارية على اسم موصوف وهذا محال .

وحقه أن لا يجمع ؛ إذ لا معبود في الحقيقة سواه ، لكن العرب لاعتقادهم أن هاهنا معبودات جمعوه فقالوا: الآلهة فقال تعالى: { أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا } [ الأنبياء:43 ] ، { ويذرك وآلهتك } [ الأعراف:127 ] والله أعلم .

قال رحمه الله: ( فرضًا ) .

ش: قال الجوهري: الفرض الحَزُّ من الشيء ، يقال: فرضت الزند والسواك ،

(1) ... كلمة غير ظاهرة في مصورة الأصل .

(2) ... مثل السابق.