فرعان:

إحداهما: قال في شرح الهداية: إذا اقتصر المسافر أو المنفرد على الإقامة من غير أذان جاز من غير كراهة . نص عليه لما تقدم عن علي وابن مسعود وابن عمر .

وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي علمه الصلاة: (( إذا أردت الصلاة فأحسن الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر ) ) [1] ، ولم يأمره بالأذان .

وفي لفظ رواه النسائي: (( فأقم ثم كبر ) ) [2] .

وقيل: إن ترك المسافر والمنفرد الإقامة لم يكره نص عليه . ذكره في الرعاية .

وجمعهما أفضل ؛ لأنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن له بلال وأقام بعرفة وبالمزدلفة وحيث ناموا عن صلاة الفجر لما قضاها ، وغير ذلك من أماكن سفره .

وصح عنه أنه قال لمالك بن الحويرث وابن عم له: (( إذا سافرتما وحضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما ) ) [3] .

قال في المغني: إلا أنه إن كان يصلي في قضاء أو في غير وقت الأذان لم يجهر به وإن كان في الوقت في بادية أو نحوها يستحب الجهر بالأذان ؛ لقول أبي سعيد: (( إذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة . سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ) [4] .

الثاني: ومن دخل مسجدًا قد صلي فيه فإن شاء أذن وأقام . نص عليه الإمام أحمد ؛ لما روى الأثرم وسعيد بن منصور عن أنس (( أنه دخل مسجدًا قد صلوا فيه فأمر رجلًا فأذن

(1) ... حديث المسيء في صلاته: أخرجه البخاري في صفة الصلاة ، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر 1/263ح724. ومسلم في الصلاة ، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة 1/298ح397.

(2) ... أخرجه أبو داود في الصلاة ، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود 1/228ح861. والنسائي في الكبرى ، الصلاة ، أذان الراعي 1/507ح1631.

(3) ... أخرجه الترمذي في الصلاة ، باب ما جاء في الأذان في السفر 1/399ح205. والنسائي في الأذان ، أذان المنفردين في السفر 2/8ح634.

(4) ... أخرجه البخاري في الأذان ، باب رفع الصوت بالنداء 1/221ح584.