2ـ ان الفعل هو الاصل للمشتقات، وهذا رأي الكوفيين [1] .

3ـ ان المصدر أصل للفعل، والفعل أصل في الوصف [2] .

4ـ ان كلًا من المصدر والفعل اصل برأسه، وليس احدهما مشتقًا من الآخر [3] .

اما الآلوسي: فأنه لم يذكر صراحة اصل الاشتقاق لكن يفهم من ذكره للامثلة انه عد المصدر اصلًا للاشتقاق إذا قال في اشتقاق (مساس) : (و(المساس) مصدر (ماس) ، كـ (قتال) مصدر (قاتل ) ) [4] .

3ـ المصدر بين السماع والقياس:

اختلف النحاة في امر المصادر بين القياسية والسماعية، وذهبوا فيها مذاهب متباينة، ولعل هذا الاختلاف يدور في مصادر الفعل الثلاثي المجرد، فيما ضاق الخلاف في غيره، إذ اشار سيبويه الى ان لمصادر الثلاثي المجرد ابنية قياسية، وأخرى سماعية تكلمت بها العرب، إذ قال: (قالوا:(الشكور) كما قالوا: (الجحود) ، فانما هذا الاقل نوادر تحفظ عن العراب ولايقاس عليها ... ، وقالوا: (نكيت) العدو (نكاية) و (حميته) (حماية) ، وقالوا: (حميا) على القياس ... ، وقالوا: ضربها الفحل (ضرابًا) كـ (النكاح) ، والقياس (ضربًا) ، ولايقولونه، كما لايقولون (نكحًا) وهو القياس) [5] .

وقد حفل الكتاب بالأبنية القياسية والسماعية مما يجعل الباحث لايحكم بقياسية الثلاثي المجرد قياسية مطلقة، كما لايحكم بسماعيتها سماعية مطلقة عند صاحبه [6] .

(1) ينظر: الانصاف1/ 235ـ245، شرح المفصل 1/ 110، وشرح ابن عقيل2/ 559، والبحث النحوي عند الاصوليين/86.

(2) شرح ابن عقيل1/ 559.

(3) ينظر: شرح ابن عقيل1/ 559، وشرح الاشموني2/ 318.

(4) روح المعاني16/ 752.

(5) الكتاب4/ 8ـ9.

(6) ينظر: الكتاب4/ 7ـ9، وأبنية الصرف/208.