وجاء هذا المعنى في قوله تعالى: (( وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ) ) [آل عمران:4]

قال الآلوسي: (( انتقام) (افتعال) من (النقمة) وهو السطوة والتسلط، يقال: (انتقم منه) إذا عاقبه بجنايته، ومجرده (نقم) بالفتح والكسر)، وجعله بعضهم بمعنى (كره) لاغير، واختار هذا التركيب على منتقم مع اختصاره، لأنه أبلغ، إذ لايقال: (صاحب سيف) ، إلا لمن يكثر القتل لا لمن معه السيف مطلقًا) [1] .

(5) الاتخاذ

وجاء هذا المعنى في (روح المعاني) في قوله تعالى:

(( لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ) ) [الكهف:77]

قال الآلوسي: (و(اتخذ) (افتعل) ، فالتاء الاولى اصلية والثانية تاء (الافتعال) أدغمت فيها الاولى ومادته (تخذ) لا (أخذ) ، وإن كان بمعناه، لان فاء الكلمة لاتبدل إذا كانت همزة أو ياء مبدلة منها، ولذا قيل: ان (إيتزر) خطأ أو شاذ، وهذا شائع في فصيح الكلام، وأيضًا إبدالها في (الافتعال) لو سلم لم يكن لقولهم: (تخد) وجه، وهذا مذهب البصريين، وقال غيرهم: إنه (الاتخاذ) (افتعال) من الاخذ ولا يسلم ماتقدم) [2] .

(6) (افتعل) بمعنى (فعل)

وجاء هذا المعنى في (روح المعاني) في قوله تعالى:

ـ (( فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) ) [النساء:112]

قال الآلوسي: (( وافتعل) بمعنى (فعل) ، كـ (اقتدر) و (قدر ) ) [3] .

(7) (افتعل) بمعنى (فعل)

ـ وفي قوله تعالى: (( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ ) ) [الانبياء:1]

قال الآلوسي: (( واقترب) (افتعل) من القرب ضد البعد، والمشهور ان (اقترب) بمعنى (قرب ) ) [4] .

(1) روح المعاني3/ 105.

(2) روح المعاني16/ 440.

(3) روح المعاني5/ 185.

(4) روح المعاني5/ 185.