حيث أبدلت الدال من الذال، لأن (أدكر) أصله (اذتكر) من الذكر، فأبدلت التاء ذالًا والذال دالًا، وأدغمت احداهما في الاخرى [1] .

وذكر الصرفيون ان صيغة (افتعل) تأتي لمعان هي:

(أ) المطاوعة: ويطاوع الثلاثي كثيرًا والرباعي قليلًا، نحو: (جمعت الطلاب فاجتمعوا) ، (أنصفت المظلوم فانتصف) .

(ب) الاتخاذ: وذلك باتخاذ الفاعل الشيء الذي يدل عليه الفعل نحو: (اشتوى اللحم) أي: اتخذه شواء.

(ج) المشاركة: ويشترك هنا الاثنان في الفاعلية نحو: اختصم خالد وسعد.

(د) التصريف أي: الاجتهاد في تحصيل الفعل، فأن معنى (كسب) و (اكتسب) ، أي طلب الكسب والعمل وجدَّ فيهما.

(هـ) مجيء (افتعل) بمعنى (فعل) ، نحو: (خطف) و (اختطف) .

(و) الدلالة على إظهار ما اشتق الفعل منه، وذلك نحو: (اعتذر) ، و (اعتظم) .

(ز) الدلالة على الاختيار وذلك نحو: (اختار، واجتبى) [2] .

أما في روح المعاني فقد جاءت صيغة (افتعل) دالة على المعان الآتية:

(أ) المطاوعة:

ذكر سيبويه انه (قد يبنى على(افتعل) مالايراد به شيء من ذلك، كما بنوا هذا على (أفعلت) وغيره من الابنية وذلك (افتقر) و (اشتد ) ) [3] .

(1) ينظر: الكتاب2/ 238، أدب الكاتب/361، ديوان الادب2/ 420، والمفصل/281ـ282، وشرح الشافية1/ 100ـ101، وارتشاف الضرب1/ 84، ودروس التصريف/76ـ77، وأبنية الصرف في كتاب سيبوبه/426وأوزان الفعل ومعانيها/89ـ93،.

(2) ينظر: الكتاب2/ 238، أدب الكاتب/361، ديوان الادب2/ 420، والمفصل/281ـ282، وشرح الشافية1/ 100ـ101، وارتشاف الضرب1/ 84، وأبنية الصرف في كتاب سيبويه /426ودروس التصريف/76ـ77، وأوزان الفعل ومعانيها/89ـ93،.

(3) الكتاب4/ 74.