قال الآلوسي: (( مواقيت) جمع (ميقات) صيغة الة، اي ما يعرف به الوقت) [1] .

ـ وقوله تعالى: (( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ) ) [الاعراف:8] .

قال الآلوسي: (( موازين) جمع (ميزان) ، وجمعه مع ان المشهور الصحيح ان (الميزان) مطلقًا واحدًا بأعتبار تعدد الاوزان او الموزونات، أو جمع (موزون ) ) [2] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(محاريب، مصابيح، مقاليد) [3] .

(ب) (مفعلة)

في قوله تعالى: (( وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ) ) [القيامة:15] .

قال الآلوسي: (( المعاذير) جمع (معذرة) بمعنى (العذر) على خلاف القياس، والقياس (معاذر) بغير ياء، واطلق عليه الزمخشري (اسم جمع) ، كعادته في اطلاق ذلك على الجموع المخالفة للقياس، وإلا فهو ليس من ابنية (اسم الجمع) ... ، وقيل: يمكن ان يقال: (ان الاصل فيه(معاذر) فحصلت الياء من إشباع الكسرة، وهو كما ترى، أو جمع (معذار) على القياس وهو بمعنى (العذر) وتعقب بأنه بهذا المعنى لم يسمع من الثقات) [4] .

(ج) مفعيل

وقد افادت صيغة (مفاعيل) التغليب في

قوله تعالى: (( فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ) ) [الكهف:79] .

(1) روح المعاني2/ 640.

(2) روح المعاني8/ 451، وينظر: روح المعاني30/ 622.

(3) ينظر: روح المعاني22/ 400، 29/ 14، 24/ 377.

(4) روح المعاني29/ 218ـ219.