2ـ علة حمل:

ومثالها ما جاء في باب (بيان كيف بدء الوحي) في حديث عن ابن عباسٍ قال: (( أنَّ أبا سفيان بن حرب أخبره أنَّ هرقلَ أرسلَ إليه في ركبٍ من قريشٍ ... قال فهل يرتد أحدٌ منهم سخطةً لدينه بعدَ أنْ يدخلَ فيهِ قلت لا، قال فهلْ كنتمُ تتهمونه بالكذب قبلَ أنْ يقولَ ما قال قلت لا ... فقلت لو كان أحدٌ قالَ هذا القول قبله لقلت رجلٌ يأتسي بقولٍ، قيل قبلهُ ... فقد أعرفُ أنهُ لم يكن ليذر الكذبَ على الناسِ ... ) ) [1] قال العيني في قوله ... (ليذرَ الكذبَ) (( أي ليدعَ الكذبَ وقد أماتوا ماضي هذا الفعل. وفي العباب تقول ذره أي دعه وهو يذره أي يدعه وأصله وذرهُ يذرهُ مثال وسعه يسعه وقد أميت صدرهُ ولا يقال وذره ولا اذره ولكنْ تركه وهو تارك إلا أن يضطر إليه شاعرٌ، وقيل هو من باب منع يمنع محمولًا على ودع يدع لأنهُ بمعناه. قالوا ولو كان من باب وحل يوحل لقيل في مستقبله يوذر كيوحل ولو لم يكنْ محمولًا لم تخل عينه أو لامه من حروف الحلق وهذا القول أصح ) ) [2] .

3ـ علة استغناء:

ومثالها ما جاء في تفسير سورة (ص) في باب قوله تعالى (هَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إنَّكَ أنْتَ الوَهَّابُ) . قال العيني في قوله عزَّ وجلَّ (هَبْ) (( أصله أوهبْ لأنهُ من وهب يهبً حذفت الواوُ منهُ تبعًا لفعلهِ واستغنى عن الهمزة فحذفت فبقي هب على وزن علْ ) ) [3] .

4ـ علة أصل:

ومثالها ما جاء في باب (هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها) نقل العيني عن الزهري قال: (( قالَ الزهري فيمن قالَ لامرأتهِ هَبي لي بعض صداقكِ ) ). قال العيني في قوله (

(1) المصدر نفسه 1/ 77.

(2) المصدر نفسه 1/ 90.

(3) عمدة القاري 19/ 139.