؟ قيل بـ (إنَّ) لأنها تنصب الاسم وترفع الخبر ... فهذا وما أشبهه من نوع التعليم وبه ضبط كلام العرب. فأما العلة القياسية فإنه يقال لمن قال: ولم وجب أنْ تنصب ... (إنّ) الاسم؟ فالجواب في ذلك أن ْيقال: لأنها وأخواتها ضارعت الفعل، فالمفعول بها مشبه بالمفعول لفظًا، والمرفوع بها مشبه بالفاعل لفظًا، فهي تشبه من الأفعال ماقدم مفعوله على فاعله نحو ضربَ أخاه محمدٌ وما اشبه ذلك.

وأما العلة الجدلية النظرية فكل ما يعتل به في باب (إنّ) بعد هذا، مثل أن يقال: من أيِّ جهةٍ شابهتْ هذه الحروف الأفعال؟ وبأي الافعال شبهتموها؟ أبالأفعال الماضية أم المستقبلية أم الحادثة في الحال؟ وحين شبهتموها بالأفعال لأي شيء عدلتم بها إلى ما قدم مفعوله على فاعله؟ وهلاّ شبهتموها بما قدم فاعله على مفعوله؟ وكل شيء أعتلَ به المسؤول جوابًا عن هذه المسائل فهو داخلٌ في الجواب والنظر )) [1] .

وقد نقل السيوطي عن أبي عبدالله الحسين بن موسى الدينوري صاحب كتاب ثمار الصناعة (( اعتلالات النحويين صنفان: علة تطرد على كلام العرب وتنساق إلى قانون لغتهم، وعلة تظهر حكمتهم وتكشف عن صحة أغراضهم ومقاصدهم في ... موضوعاتهم، وهم للأولى أكثر استعمالًا وأشد تداولًا، وهي واسعة الشعب إلا أنَّ مدارَ المشهورة منها على أربعة وعشرين نوعًا وهي علة سماع وعلة تشبيه، وعلة ... استغناء، وعلة استثقال، وعلة فرقٍ، وعلة توكيد، وعلة تعويض، وعلة نظير، وعلة نقيض، وعلة حمل على المعنى، وعلة مشاكلة، وعلة معادلة، وعلة قربٍ ... ومجاورةٍ، وعلةُ وجوبٍ، وعلة جوازٍ، وعلةُ تغليب، وعلةُ اختصارٍ، وعلةُ تخفيفٍ وعلةُ دلالةِ حالٍ، وعلة أصلٍ، وعلةُ تحليلٍ، وعلة إشعارٍ، وعلةُ تضادٍ، وعلةُ ... أولى

(1) الأيضاح في علل النحو 64، 65، الاقتراح 56، 57،واصول النحو العربي في نظر النحاة 137ـ138.