وقريب من هذا الأسلوب نجد استخدامًا أخر للفعل في الاستفهام فجاء الفعل ماضيًا في الاستفهام كما في قوله جل وعلا: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [1] .

لقد جاء الاستفهام على هيئة الشرط وجوابه ولم يتصدر الجواب فعل الأمر (قل) أي انه جاء غير مستأنف بل وَصَل بين الجواب والسؤال بالفاء وهذا (تمثيل لحاله في سهولة أجابته لمن دعاه وسرعة إنجاحه حاجةَ من سأله بحال من قرب مكانه) [2] . وهنالك فعل أخر استفهم به في أسلوب قريب من أسلوب (يسألونك) وذلك في الفعل (يستفتونك) كما في قوله تعالى: (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا) [3] .

وقوله تعالى: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍعَلِيمٌ) [4] .

والإفتاء إظهار ما أشكل، واصله من الفتى وهو الشاب الذي قوي وكمل فالمعنى كأنه يقوي ببيانه ما أشكل ويصير قويًا متينًا) [5] .

وهاتان الآيتان طلب من المؤمنين لإيضاح ما خفي عليهم من أمور الشريعة وهما لا تختلفان عن أسلوب (يسئلونك) ولكنهما هنا عن أمور اقرب إلى الفقه منها إلى أحكام شرعية عامة.

(1) البقرة: (186) .

(2) الكشاف، 1: 337.

(3) النساء: (127) .

(4) النساء: (176) .

(5) التفسير الكبير، 11: 62.